在龍口市的範圍內，共有二十三條（成規模的）河流（《龍口市志》資料）。其中最大的一條，名叫黃水河。

黃水河，發源於棲霞，自龍口市黃河營村東注入渤海，其幹流總長55公里，在龍口市內長32公里。

河流在入海口附近形成的沖積平原，通常是人口比較稠密的地帶（平坦、有水源且交通便利），而黃水河下游也不例外。在古代，先民很早就來此定居，經過千百年的繁衍，這裡也形成了眾多的村落。

（▲龍口市諸由觀鎮冶基村的位置示意）

在這些村落當中，“冶基村”（屬諸由觀鎮）是知名度較高的一個。它的知名度主要來自兩方面，一個是歷史底蘊，一個是人口規模。下面就依次做個簡要介紹。

1、村莊的悠久歷史

據地下出土文物考證，早在五千多年前的新石器時代，就有人類在此定居生活。此後在西周和南北朝時期，這裡也曾有過輝煌——二十世紀五十年代，整地改田中出土的西周青銅鼎和北齊兵部侍郎鞠儼之墓碑，就是一個有力的證據。不過，由於年代久遠且資料有限，唐代之前的歷史已經難以詳細考證而來。

根據《龍口市村莊志》的記載，現在的冶基村大概是唐代時建立。關於冶基村之名的由來，眾說紛紜。

有一種說法為：唐太宗東征路此，建寶唐寺冶煉千尊銅佛；也有說法為：舊時此地屬野極社轄，後音譯改為冶基；還有一種說法是：舊時寶唐寺前臧英河多野雞，被寺內和尚稱野雞溝，後演化為冶基。

剛才提到的寶唐寺，是黃縣歷史上十分有名的古剎。寶唐寺又名寶塔寺，俗稱八塔寺，唐代所建，佔地十餘畝，有廟田百畝，清末僧人達三百之餘，位居黃縣“三觀八寺”之列，寺南四公里處建於順治年間的叢林寺也位“三觀八寺”之列，在清末卻屬寶唐寺管轄，可見寶唐寺之影響和實力。

除了寶唐寺之外，冶基村還有一座老姆廟和一座姑子庵，建廟時間無考，供奉的是泰山老母—碧霞元君，四月十八為廟會。這座廟曾是清末黃縣會基鄉和第七區的區駐地，現無存。

姑子庵舊址位於村西老學校附近。供奉觀音娘娘，建築恢弘，古柏參天，雕樑畫棟，香火旺盛，清末被毀。無存

而說到冶基村的歷史，“平山頭”不能不提。所謂“平山”，是舊時黃縣東北部一片低海拔丘陵耩地，上面平坦，故名。

就外觀而言，“平山”並不太起眼。但這裡的歷史典故相當多，據傳唐太宗東征時於此駐紮馴馬。而明清時期，黃縣實行都社制，黃縣東北部就以平山而命名為“平山都”。

2、村莊規模和

冶基村歷史悠久，地廣人稠，根據統計，全村有1100餘戶，人口超過2700，是諸由觀鎮乃至龍口市都有名的大村。

由於交通便利（靠近老煙濰公路及欒家口、黃河營等海港），冶基村的人口流動相對頻繁，既有外遷闖關東的群體，也有從外地遷入的移民。正因為這一點，冶基村的姓氏較雜，約有百餘姓。

相對而言，姜、馬、鞠、臧、呂、李、劉、陳、王、卞、曲等姓氏規模較大，佔總人口比例的九成以上。

根據記載，鞠姓是唐末由汝南遷來；姜姓有三支，在明初洪武及中期分別遷來，現姜姓人口最多；馬姓則是明永樂年間由本邑小河口社馬家遷來；而呂、卞二姓明洪武由山西遷來；臧姓明中期由青州益都府遷來；曲姓有部分是由鞠姓改姓而來……此外，冶基村還有“生”姓人，老輩曾是老姆廟的道士。

冶基村不僅人丁興旺，而且出過不少名人。清末有位姜紅鬍子—姜樹春，字蔭喬，早年在奉天城闖蕩，“洪順盛”絲房掌櫃，相傳曾和張作霖拜把子稱兄；清末鞠紅鬍子—鞠岱山，字選基，在關外買賣土地發家，後入奉天城為大北關大街“德興和”掌櫃；村人馬福厚，字德普，曾任安東商會會長。

3、村莊的相關榮譽

冶基村土地肥沃，澆灌便利，歷來以高產穩產聞名遠近，是個產糧大村，1953年首批過“綱要”，1965年一躍跨“長江”，1972年又闖過千斤。最高產量的1986年，畝產962公斤、總產291。6萬公斤。最高小麥單產是2011年“菸農24”畝產767。98公斤。1976年最高完成售糧任務1070噸，佔全公社的七分之一。

發達的農業生產在上世紀七八十年代吸引大批考察團參觀學習，尤其是1989年聯合國糧農組織專家斯塔。克里和美國友好人士韓丁先生考察冶基村小麥、玉米兩茬套作生產機械化情況，並編寫入相應的技術綜合試驗示範基地專案檔案。

冶基村教育事業發展較早，清末就有馬姓族人高瞻遠矚，出資興辦女校、男校，後合稱“育才小學”，發展至今是及小學初中為一體的農村九年一貫制的冶基學校。並培養出馬儀（曾任國家經委副主任）、馬子玉（曾任空軍司令部軍務部副部長）、 姜憲恕（老支書），田常英（小兒推拿界專家）等有突出貢獻的人才。

（本文作者：大林木，系冶基村人）