魯迅先生的文筆一直如刀鋒般敏銳和凜冽，他不屑於在自己的文章之中隱瞞和粉飾對於階級敵人的輕蔑，他的筆桿和戰場上的刺刀一樣具有戰鬥力。

他出生於風雨漂泊的時代，少時頓挫，親眼見證了整個國家的貧窮和脆弱，從而漸漸成長為一個心懷整個家國和天下的文豪作家。

雖然魯迅曾經在家人的安排之下遠赴東洋學習醫學，但是日本的發展和國際的局勢讓魯迅十分感慨，他認為學醫救不了中國，唯有透過改變人們的思想，才能實現民族的復興和國家的解放。

在自己的作品《二心集》中，魯迅曾經用這樣一段文字來形容人性的複雜多變：“奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”

這段話在當時的社會環境之下聽起來十分的振聾發聵，是對於卑躬屈膝的奴才們翻身出後，依然無法擺脫封建愚昧思想的辛辣諷刺，那麼這句話在現代社會是否還適用呢？

壓迫的惡性迴圈

哪裡有壓迫，哪裡就有抗爭，這是經過無數的社會實踐所得出的結論，但是在封建社會的壓迫之下，對於權力和地位的崇拜情節已經接近於病態的極端。

這就造成了很多原本被壓迫和剝削的人，即使有朝一日翻身成為了上位者，也不會對那些和曾經的自己一樣的下位者們留有善心和同情。他們在得勢之後會更加變本加厲的欺壓被剝削者，因為他們將自己做僕人時的心酸和痛苦全部發洩在了自己的僕人身上。

比如明朝的開國皇帝朱元璋，他在登基稱帝后的部分所作所為，便是魯迅筆下這種人群的真實寫照。

朱元璋年幼的時候歷經戰火，家人甚至慘遭殺害，年幼的朱元璋不得不流浪街頭乞討為生，他甚至在乞討的時候遭到過有錢人家車伕的毒打。

這些被欺辱的經歷深深地烙印在朱元璋的心中，在後來他登基稱帝以後，朱元璋對前朝的老派貴族們實行了血腥的屠殺。

在肅清了自己的朝堂之後，朱元璋並沒有對那些已久在辛苦種地勞作的農民們投以更多的關懷和照顧，他成為皇帝后反而進一步加重了賦稅，使得農民的生活更加水深火熱。

在登基幾年後，朱元璋又進一步加強了自己的專制統治，在一封封披紅的聖旨被送出宮門的時候，朱元璋已經完全忘卻了自己也曾經是一個在大街上流浪乞討的孩子，那些他曾經受過的欺壓和剝削，如今又加倍的施加到了僕人和明朝的窮苦農民身上。

這樣的行為並不只是個別在獲得權勢之後會採取的手段，這往往是很多人在掙扎著上位後的第一選擇。

因為自己曾經微弱而飽受欺凌，所以出於扭曲的復仇心，這樣的痛苦往往會被進一步的報復在比自己地位低下的人身上，自始至終，這件事情的本質都是一種壓迫的惡性迴圈。

自我身份認知的轉換

上文中所提到的復仇心，在心理學上其實也有著相對的一種解釋。那就是，一個人如果從小就生活在一個充滿著壓榨和剝削的環境之中，那麼這個人的心理健康大機率是得不到保證的，那麼這樣的一個人在長大之後也會同樣用仇恨的眼光來看待這個世界。

這樣的人在成功以後往往會透過將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，透過對別人更加變本加厲的剝削和凌辱，來獲取自己已經成為上位者的心理快感。

但是如果說一個人從小就是一個養尊處優的貴族，他在成長的過程中受到了應有的優待和照顧，然後有一天這個人遭遇磨難，失去貴族身份之後，他往往有著兩種可能性。

一種是這個人會韜光養晦，十年磨一劍地鍛鍊自己的各項技能，以待有一天可以東山再起，重新恢復自己的身份和地位。因為他是以一種上位者的姿態從高處跌落的，所以當他成功以後他會認為這本來就是他理所應得的。

以上列舉的兩種人，他們最大的區別就在於他們對於自己身份認知的轉換。由於之前經歷的不同，造就了不同的心理認知和性格特點，也就印證了魯迅的那句話：“奴才做了主人，會比主人更能擺架子！”

是否適用於現代

在宋朝的歷史當中，有一段十分恥辱的過去那就是“靖康之恥”，宋徽宗，宋欽宗兩位大漢的天子被金人擄走軟禁起來，宋朝的朝廷之上亂成了一鍋粥，金人們對宋朝的後宮眾人展開了慘無人道的虐待和屠殺。

這種從奴才變為主人的身份轉換，讓金人們在宋朝皇城之內犯下了無數惡行，他們在成功的擄走中國皇帝后認為自己可以統治整個世界一般的驕傲自大。

而在現代社會中，中國雖然早就已經從封建社會中脫離了出來，但是世界上其他地區仍然有著戰火的硝煙。

這種兩國之間的交戰和互相傷害仍在現代社會上演，金人對南宋子民的這種傷害和暴行，在我們的現代社會依然存在。

而魯迅當年這句振聾發聵的話語，對於我們現代人來說仍然有著警示的意義和作用。它提醒著我們，無論處在任何地位，無論處於怎樣的境遇，都不要先入為主地給自己套上的套子，讓自己淪陷在仇恨和報復的情緒之中。

小結：

奴才，主人這樣的字眼已經離開了我們如今的現代社會，但是這句話背後的涵義在現代社會仍然有著十分重要的警示作用。

在低位的時候，要先把自己看成一個完整的人，而不是麻木地認為自己生來就是一個被欺辱的人；在從這樣的困境中解脫之後，也不要將自己從前受過的一些傷害變本加厲的報復在其他無辜之人身上。