前幾天寫了一篇《廣西解放後被撤併的縣二九——萬福洞天在向都（崇左天等縣）》，其中的向都縣，是在民國六年（1917年）的時候，由當時的向武，都康，上映三個土州合併組成。

在找資料的過程中，無意找到一條資訊，明代向武土州的第十一任土官——黃九霄，竟然安葬在桂平，並且現在每年的九月初四，桂平及周邊的黃氏宗親都在他墳前舉行公祭，可以說是現在桂平境內比較大的黃氏祭祖活動。。

順著資訊的提示，潯州府O鑫森淼焱垚找到了這座黃九霄墓，這墓坐落在師範過去不到百十來米的一片田園中間，那裡有個土崗，周邊人都把這裡叫做大起村松木嶺，嶺不大，看著有數百平方，早兩年這裡還是光禿禿一片，如今已是小樹林一般了。

黃九霄墓就在崗上，主墓向東，周邊分佈有碑亭，碑記等，因為有著幾百年的歷史沿續，所以也成為了桂平市級的文保單位，並立有牌。

桂平的歷史文獻書籍，多少都看過幾本的，但好像桂平歷史上關於土司，土官之類的記載，主要是明代田州岑氏土官的歷史，和當時設在桂平境內的一個武靖州的建制歷史有關係。

這個武靖州，岑氏土官相關的歷史記載比較少，實際上也僅僅存在了幾十年，發展到明末，再到清代，桂平所在的潯州府更是成為當時廣西十二府中，四個沒有土屬行政建制的大府之一。

都知道，土司，土官制度，是從唐代的羈縻制度，宋代土官制度，慢慢發展而來的，這是中原王朝為了方便對邊遠地方統治管理而實行的一種行政建制。

簡單說就是朝廷任命一個有功績的官員，或是當地有威望的人擔任地方的行政長官，劃定區域讓他管理，設立土州土縣土府之類，和正常的州府縣相當，但土州府縣的最高長官，就叫土官，常見的州府縣最高長官，也叫流官。

土屬區域內的大小事務，都由土官自行裁決，只要不是嚴重超越朝廷的原則，那朝廷都管不到區域內的事情。並且，這種土官的權力，地位等等，都是可以世襲的，朝廷允許由他的子孫一代代的傳下去，而“流官”則是由朝廷任命，時常更換的。所以，後世也形象的把土官稱為土皇帝。

那明代的這位向武土州土官——黃九霄，作為一位地方土官，一個地方的土皇帝，為什麼會離開屬地向武州，而來到桂平，最後還埋葬在桂平呢？這背後又有什麼樣的故事呢？

在墓邊上的碑亭裡，刻有著他在桂平的傳說。

黃九霄，廣西向武州（天等縣向都鎮中和村）人，祖籍湖南省永州府零陵縣松柏鄉侶水橋村。生於明朝洪熙乙巳年（1425年），卒於弘治庚申年（1500年），他是自明洪武開始，向武土州黃氏土官的第九代，第十一任土官。

他在向武土知州任上共十四年，據說因為施政稱職，愛民，造福了一方，很得地方人民敬重，他做了十四年土知州後，辭官來到桂平西山隱居，病故後葬在桂平西山腳下。

因為他的去世，家道就中落了，因為生活環境所迫，他的兒子黃瑾，黃珊，黃琳遷回了向武土州生活，由此，黃九霄墓就荒了下來。但在桂平的其他黃氏，對黃九霄還是有所瞭解的，也十分敬重他的為人，不忍他的荒寞，所以，在後來，找了個“金鐘吊葫蘆”的風水寶地，把他遷了過來，並且每年當作桂平的黃氏家族墓來祭祀，經過數百年的發展，也就成為了今天桂平乃至周邊縣區比較大的一座黃氏公墓了。

那麼問題來了，按說以他的地位，作為一位土官，土知州，在向武土州是土皇帝的存在，他為什麼只當了十四年，就辭官讓位呢？

正常來說，這些土官職位，是有世襲權的，一般來說都是長房長孫一代代傳位，輕易不會更換的，完全可以做到死的那一天，才算是卸任。只有長房長孫這一系有各種原因沒辦法繼承，那才由同宗系的黃氏宗親來擔任。

黃九宵做了十四年向武土知州，他的為人，為官很得地方百姓與朝廷上級認可的，他也有三個兒子，但為什麼他做得好好的，卻突然不做了，反而帶著兒子遠走桂平隱居生活呢？

有一本古地方誌《向都江城廣記》，當中記載的就有向武土州的一些事情，其中關於黃九霄的記載，還是有很多的，都是好評，都是敬重之意。據說曾經向武土州內，人們還建了個廟，專門供奉著黃九霄，當作地方之神來祭祀。難道是因為他做官做得好，深得百姓愛戴，他離開向武后，人們為了懷念他才立廟記之？

這些種種都解釋不了“黃九霄辭官來桂平隱居”的說法，正常情況下，黃九霄是沒有理由辭官遠走，這個疑問，在黃九霄墓邊的碑記裡都沒有找到答案。

再說黃九霄墓碑上的“明總將”頭銜，又是怎麼回事呢？

只說如果，

如果黃九霄是辭官而來這事是真的，黃九霄作為一個土州建制的最高長官，辭官來桂平，離任後，自然“知州”的頭銜他是不能隨便用了，在日常交往中，人們用他的舊官銜來稱呼他，有點不合規制。

但是明代，作為地方土官，他還是有很大的權利的，除了有管理地方日常民政，政務，還有著領兵守土的職責。所以土知州一職，是文武兼有的。朝廷除了封他們“知州”這樣的文職，還會看情況給他們一個武職，“參將，配總兵服”，也是身兼數職啊。

黃九霄應該就是這種情況，他來桂平後，人們還是叫他“黃知州”，這不太好，所以人們就尊稱他的另一個官職，“黃參將”，“黃總兵”。

相對來說，“參將”，“總兵”這種稱謂彈性很大，也就不存在合不合規的說法了。最後流傳下來，也就是“明總將”了。

那地方正史中對黃九霄，又是怎麼記載的呢？

因為找不到《向都江城廣記》這本地方誌書，所以就只能翻翻各版本和向武相關的地方誌。可能側重點不一樣，翻了幾本方誌，都找不到黃九霄的記載。

但是，卻有一份向武土州黃氏土官的譜系圖。如果細細看看，那黃九霄為什麼最後葬於桂平，那就有合理的解釋了。

向武州的土官之位，傳到第九代黃九霄的時候，他已經算是第十一任了，他去世後，由他長子黃瑾世襲，成為第十二任向武土知州。

但是，很不幸，黃瑾在位也沒多久，也去世了，但他年輕，還無子嗣，加上當時黃九霄的另兩個兒子黃珊，黃琳的能力偏弱，或是其他原因，沒能順利的襲接官位，最後，由黃九霄的三弟，黃九澤承襲。所以，向武土知州的位置又由第十代轉回到第九代了，從長房長孫系轉到三子九澤繫了。

由於黃琳，黃珊失去了世襲的資格，但作為長房子孫，在其三叔黃九澤權力之下，雖說不受氣，但多少有點受排擠，他們的存在，那就顯示到黃九澤承襲官位，多有點名不正言不順的意思。

也許正是當時種種不被歷史所記載的原因，出於無奈，在黃珊為最後搬離了向武土州，來到了潯州府桂平西山腳下生活，並開枝散葉。

再說，古人家族離開故土遷徙他處另找安居之所，一般會有帶著祖輩遺骨同遷的習慣，也許，正是這樣，黃珊來桂平定居的時候就順勢把父親黃九霄的遺骨給帶來了，在重新下葬的時候，墓碑上自然不能亂寫頭銜，於是只寫了個“明總將”

如果這個說法是歷史事實，那桂平的黃氏中，應該也有著黃九霄的血脈，黃珊的後代。

正是這系黃氏的幾百年繁衍生息，黃九霄墓就慢慢發展到今天的樣子了。

至於黃九霄的真正歷史如何，那就更得另找資料了。

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