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祭祖宗祠，也稱祠堂、宗廟、家廟，是宗族祭祀祖先的地方，被視為血緣崇拜的聖殿...

據說三家遷到洛陽地區後沒有一直保持聯絡，民國時期，洛陽北地區遇到了洛河南地區刀客的搶劫，到了祠堂後看到碑文，原來是同根同族，刀客沒有對村裡進行搶劫，只是燒了幾個麥稈垛，至此一叔二侄的後人有了聯絡...

本次修家譜，B家族把自己攀附合修族譜之前的一世祖推出來，想作為本次修家譜的一世祖，就產生了兩位一世祖的現象，而且各不相讓，導致修譜無法往前推進，所以就給我留言，這個問題該怎麼解決...

從歷史上譜牒用名看，宗譜、族譜、家譜應是有一定區別的...

修家譜看似是各自家族內部的事，自古以來卻有著很多規矩和講究需要注意：一、避諱從家譜誕生之日起，避諱可以說就已經如影隨形...

看到這篇報道的朋友叫記者，朱元璋的第五個兒子——周王的後裔——現在住在杞縣，這是他自己的表哥，朱元璋的第二十代孫子，還有他自己的童年親戚，都看過他們的家譜，甚至還有聖旨，冰盤和其他古董...

從歷史上譜牒用名看，宗譜、族譜、家譜應是有一定區別的...

馮志亮涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，並熱衷於文學歷史，亦是一位古體詞人和家史家譜研究專家，主持編纂《姓氏尋根手冊》380部，《百家姓家譜》180部，並著有《渤海詩詞集》《傳記寫作基礎知識教材》《家譜編修講座培訓資料》《家史家譜編修實務教程》《...

如今，江蘇一家族自認為張士誠的後人，改姓為張，才真正是解開了600多年前的歷史...

但研究人員發現，《寶氏家譜》和清朝公文及地契儲存幾百年居然沒有腐爛，著實讓人奇怪...

忤逆不孝毆親致死者，兇暴橫行毆親致死者，奸生妓生及螟異姓子以亂宗族者也是不能列入家譜的5、背義義者宜也行不合宜則於眾棄之勿滋虺蜴荼毒良裔，輿娼優奴隸為婚者，母出廟絕，失譜牒以亂世派者，修譜吝費而自甘棄祖者，這幾種情況也是不可列入家譜的...

萬氏家譜由萬民先生主編，歷時十幾年編輯過程，涉及到了家族的方方面面，圖文並茂，編輯這樣一本家譜，任務之艱鉅工作量之大，編輯過程中付出的艱辛是可想而知，讀萬氏家譜，就可以瞭解近現代渭北高原農村人的生活史，這本家譜也給有續家譜情懷的有識之士提供...

典禮活動接譜儀式：多數是在祠堂裡進行家譜的隆重交接儀式，來自五湖四海的宗親歡聚一堂，請幾位聲名威望的長輩和部分編委會成員會為宗親代表們頒發族譜，並由宗親代表們上臺領譜，共述家史榮耀，儀式結束後，大家共進餐食，共飲美酒，酣暢淋漓...

以上的隱私保護主要是涉及到個人，還有一些家族性的隱私，比如：先祖墓葬具體地址、祠堂中珍貴文物詳細資訊等，如果現階段做不到有效保護，儘量就不要往家譜中寫，現在的家譜不像之前發行量極其有限且秘不示人，一旦編修發行量一般都會很大，並不能保證每一個...

家譜又續跋中介紹：自從1957年續家譜迄今已經有48年，自始遷至武城之祖算起來已經享祀十七世，近半個世紀以來，滄桑鉅變，人事更替之大，鄙夷所思，家族老影子被付之一炬，祖宗牌位書橫遭火焚，痛定思痛，令人不堪，再回首，所幸舊譜賴以留存，實乃不幸...

供奉家譜是尊敬祖先的表現，在中國，家譜已有約3000年的歷史，素來與國史、方誌並稱為三大歷史文獻...

家譜在我國源遠流長，已經形成了獨特的民族情愫文化，成為歷史學家探究歷史的助證資料，這是毋庸置疑的...

疑點3：在於梁山宗親孫廣德交流中發現，我們兩家的家譜記載特別相近（原文記載是：英選公者，原籍山西洪洞縣，中元季乙卯科舉人，官太原郡守，與英樹公為胞兄弟，重修族譜以備流傳，泉明洪武之十有四年，英樹公偕胞侄：肇基、肇德、肇厚、肇遷、肇連、肇敏，...

家譜和國史像一面鏡子，最能反映一個家族或國家對待歷史的態度...

他說：“《北嶺徐氏宗譜》為後人保留了很多難得的第一手史料，其中關於中國參加1851年倫敦首屆世博會並獲獎的第一手文獻，更是彌足珍貴，這套家譜也因此成為極具歷史意義的近代譜牒中的珍藏品...