打坐時總是胡思亂想，心靜不下來怎麼辦？首先要放鬆，放鬆是實證的基礎，放鬆做不好打坐就坐不住坐不久，就談不上進入到潛意識，更談不上入定。關於放鬆，心理學已經研究得很好了，可以直接拿來用，比如聽一些放鬆引導詞、充分的運動、轉移注意力等

第二，當我們進入放鬆的狀態後，腦子還是走神的處於靜中。如果任憑自己走神，就會睡過去，或者坐一會靜極生動就坐不住了。這個時候怎麼辦？那就要利用觀察物件了。什麼是觀察物件？比如你現在很抑鬱很不高興，這個時候去看一個綜藝節目，你看著看著就開心了，就笑了。那麼這個“綜藝節目”能把你由不開心變笑，就是調整你思維狀態的一個觀察物件。再比如，父母看到子女會生出一種本能的愛，這個愛是怎麼產生的？是父母看到子女後或者想到子女後被誘匯出來的。那麼“子女”就是調整你思維狀態的一個觀察物件。所以，什麼是觀察物件？就是你思維所體驗的那個物件，古人稱之為“所緣”。

如果你仔細研究，會發現你體驗不同的觀察物件，它就會引導你進入到不同的思維狀態。比如男性去看一些不雅的網站，會把男性的慾望誘匯出來；看武打戰爭片，會心潮澎湃熱血起來；比如女性去逛商場看到心儀的包包，會誘匯出想要佔有的購買慾。看一些情感片，會傷心地落淚。這就是體驗不同的觀察物件，進入到不同的思維狀態。

打坐的時候，就是要去體驗那些能夠誘匯出柔軟心，幫助我們入定的觀察物件。比如你在潛意識的狀態下，去觀想一片樹葉慢慢地飄落，因為你的思維只唯一的體驗樹葉飄落，所以就不胡思亂想了。再比如觀呼吸，因為你的思維只唯一的體驗呼吸這個現象，被呼吸的美好感吸引，自然就不想別的事情了。這樣，隨著時間的延長，就會逐漸形成潛意識專注，往定中發展。

有一點我們需要特別注意。當我們用身體這個觀察物件進行實證的時候，比如觀呼吸，觀疼、麻、脹等，如果你觀得好，會體驗到一些物質層次。比如氣感，比如經絡，高一些的層次比如氣團、小周天、丹等。低層次的比如氣感、氣團還好，不會出大問題。高層次的，比如小周天、結丹等搞不好會出大問題。所以對於沒有系統學過理論，沒有一定經驗的人，最好不要利用身體修。除非你這個人心性經過培養，變得很柔軟慈悲，那是沒問題的。如果你的心很剛強，很硬，最好不要利用身體實證。那我們怎麼辦？可以跳過身體，觀察身體以外的觀察物件，比如觀樹葉慢慢飄落，比如觀螞蟻慢慢地爬，比如觀聲音，比如觀念頭等。這些方法都是不體驗身體繞過身體的，思維就不會對身體產生不好的影響，就不會出問題。

所以，我們打坐的時候並不是什麼都不做，也不是擺造型，而是要去放鬆，去體驗所緣的，來把我們這顆胡思亂想的心安住下來。如果你原理通透，方法得當，足夠努力，就可以進入高層次思維狀態。

在實證的體系裡，原理是第一位的，只有知道原理才會知道打坐是為了什麼，每一步操作是為了解決什麼問題，自己的哪些觀念哪些操作是有問題的，這樣才能不斷進步。所以，大家能系統地跟老師學習是最好的，這樣我們實證的時候，就能樹立正確的實證理論，跟著專業的團隊，實證時犯錯時也會有人不斷提醒，從而幫助我們實證取得快速的突破和進步。我是張月風，我們下期再見。