第二步 ：安爐立鼎

牛金寶老師歌曰：

一氣初動本無心，收炁必須先提跟。

吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。

以意領炁升周天，後升前降轉車輪。

七口呼吸氣不縮，無空笛吹要緊跟。

無空笛、兩頭吹，一提一降自然回。

收炁故稱是降火，火歸大海不亂飛。

玄酒味淡休妄動，靜等二候響春雷。

珍惜自身活自時，逢動必收炁不虧。

我解釋一下：鼎，是古人的一種盛器。爐，為生火之器。

古代的方士丹家以鼎爐 ，作為燒煉外丹的工具。後來被內丹家借用。

練內丹者要注意，實際上人體內並無鼎，也無爐。

玉鼎、金爐是道家煉內丹者假設的一種無形的器具，是為了方便描述煉內丹時的一些事情。

道家龍門千峰派的玉鼎在：兩耳尖上之中心方寸玉枕之中心，是元意室也。

金爐者，正在腎前臍後。

《黃庭經》中雲：“上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。”

確切位置是臍下一分三寸，前七後三正中心處，曰真氣穴，此是真金爐也。

我師父囑咐我說，鼎原無鼎，真氣發時，與氣結合，方為玉鼎之名。

爐原無爐，真發氣生則為爐。

學道者要牢記：1、鼎在上，在大腦中心，是真性居住之處，即元意室也。

2、爐在下，在臍下一寸三分處，前七後三。是存意養氣之妙處。

務要弄明白，“十字街頭按鼎爐”才僅僅是第二步，後面還有十四步。現在弄不明白，後面就無法理解。

我師父常說：拳道一家，大成拳站樁者當然可以練道，修道煉丹者當然可以站樁。二者相輔相成，相得益彰 。

通於拳者，必通於道；通於道者，必通於醫。

我師祖常說：拳道非一，拳道不二。

請大家注意，我們在修道時，是站式，一般採用的是大成拳渾元樁與太極拳的太極樁。

在疲勞時、或睡覺前就採用臥式。其次才是坐式，但不是盤腿坐，而是平常坐姿。

總之，不論是站樁，打坐還是臥煉。在煉已築基時，致虛極，守靜篤。

真氣漸漸滋長，充盈，壯大。

心裡清清淨淨，沒有一點雜念，外舉，此為“活子時”到。因其無雜念，是先天產物。

機不可失，失不再來。不等念起，急忙用收氣法收回。辛苦得來的水，不能白白流走。

收氣法。原站式、坐式或臥式，保持姿勢不動：“收氣必須先提根 ”，1、即用力一提海底，鼻子吸氣，眼睛由左向上翻看。

以意領氣，心意隨之，由子位即北海穴，向後沿督脈走尾閭、夾脊、玉枕至午位，即頭頂的百會穴一停。

2、再呼氣，眼睛由上、向右、往下看。以意領氣，氣由頭頂午位，即百會穴沿任脈往下走，經過祖竅、絳宮、氣穴（即下丹田），直達北海子位。

後升前降，正好一圓圈。一吸一呼轉一遭為一次，如此五至七個呼吸。

如用的準確即可縮回。

我在師祖師父的指導下，練習本功法已四十餘年矣，當然我們也加入了我們本門派的精華，達到了錦上添花的目的。

我四十多年來，從沒有在夢中走水，真是受益匪淺。簡單易行，行之有效。

隨著時間的增長，日積月累，日久功深，身體越來越強壯，氣力越來越充沛，“活子時”越來越勤，而外物的力量也越來越大，用完九個呼吸。

不倒。

應進入下一步練習，叫“無孔笛顛倒兩頭吹”。

無孔笛顛倒兩頭吹的具體作法：用後升前降九個呼吸，降伏不住外物。

保持原姿勢不動，立刻凝意海底：1、用力一提，鼻子吸氣，意想由海底提到臍下一寸三分丹田氣穴。

2、呼氣由絳宮（即劍骨處）下沉丹田，一提一降為一次。如此三到五次。

3、若用了七次，依然，應進入第三步鍛鍊，即“開通奇經八脈法。”

道家龍門千峰派一共有十六步功法，法法相連，環環相扣，奇趣橫生，值得學習。

我師祖問我們道：老子在《道德經》中說“能如嬰兒乎？”是什麼意思。

我師父猶豫不能回答。我一見來了表現的機會了，我大聲說：“不知道什麼意思。”

我師父怒目而視我，說：“不知道還有臉這麼大聲？”

我師祖怒懟我師父說：“大聲怎麼了？這說明他有勇氣，以後必成大事。”

我師父的臉，笑得比哭還難看。我機靈一動說：“師祖，您給我們說說是什麼意思吧。”

我師祖的心裡樂開了花，說：嬰兒常起，此真氣執行的原因，並非是雜念所致。我們要像嬰兒一樣純真無邪，則道可成矣。

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