《性命圭旨》中雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。”意指一個經常保持清靜的人，會得到上天的眷顧。要福有福，要壽得壽。

然而，保持清靜並非每個人都能做到。世事繁雜，人於其中為了生存，能獨善其身已是不易，想不為外界所擾，更是難上加難。

有人曾經問我這樣一個問題：打坐到底要如何入靜？是不是隻要不停地讓思想放空即可？從理論上講，一個人只要能一直保持思想放鬆，當然就能入靜。只是要保持這種思想上的放空，並不容易。有些利慾較重的人，哪怕保持片刻，他就不行了。

福分是每個人所求的，清靜也是每個修行人想要求得的。當他們得知打坐可以獲得清靜，福分求不來，便迂迴繞道，選擇了以打坐的方式，先求清靜，再求福分。只是結果如何，用道家常說的一句話，叫做“各有各的緣法”。

有的人說，打坐不就是在那裡坐著嗎？想要靜下來不是輕而易舉的事嗎？往往這種人，對打坐不瞭解，對於修行之事，更不瞭解。

真正的打坐，坐在那裡，身體不動，眼睛一閉。對於很多人來說，這確實很容易。但是真正不容易的，卻是如何讓自己靜下來。

有人曾經試過，讓自己的思想放空。他一隻手裡捏著個計時器，只要頭腦中思想出來，就按下計時器。他試了大約十分鐘，他發現坐不下去了。為什麼？十分鐘裡，他按計時器的次數，已經達到了58次。也就意味著，平均大約十秒鐘他就要按一次計時器。

十秒鐘，可能是喝一口茶的時間，也可能是說一句話的時間。他只能入靜這麼短短的十秒鐘，意味著他的心，幾乎沒有安靜的時刻。

有句話說得很好：“心有多靜，福有多深。”深以為然。一個心靜的人，不容易被外界的事物牽絆，很容易進入那種恬淡、安詳的狀態。

一個心靜的人，他能在更多的時候，保持這種內心的恬淡與安詳。也許這種感覺，打坐時只能靜十秒鐘的人，是無法體會的。這就好比，一個人站在山上，一個人站在山下，風景截然不同。

《道德經》雲：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨令人行妨。”這句話的大意是說，你喜歡看好看的東西，容易看花了眼，喜歡聽好聽的音樂，就容易厭惡不好聽的聲音。你越喜歡吃自己喜歡吃的東西，你的口味只會越來越單調，越追求自己喜歡的東西，你就越迷失在事物本身當中，難以自拔。

老子的這句話，說的其實是一個人的心的問題。同時，也是說的造成一個人不清靜的根本原因。你想要讓自己清靜下來，你就不要去追求任何東西。

當然了，道家講究修心，所謂的不追求，指的是心不要沉迷在外物之中。所謂“食色性也”，一個人長了眼睛，就是用來看的；有了口，就是用來吃飯的。唯獨這顆心，不可對外物生出執著。

有太多的人，內心充滿著浮躁。真實的原因，就是對於外物有了過多的追求。俗話說：“命裡一尺，難求一丈。”你越追求，越容易迷失自己。在各種雜念的干擾下，使你無法分辨，自己到底想要求得什麼。

有人說，這種清靜很難做到。其實想要做到真正的清靜，也並非那麼高不可及。如果做不到無為，可以慢慢的去做。久而久之，自然就能達到清靜。

人的一生，總是會遇到各種事情。最難得的是要在事情中，保持內心的寧靜。或許這樣做起來，讓人很寂寞。有人說只有耐得住寂寞的人，才能守得住幸福。然而耐不住寂寞的人，又怎麼可能能守得住福分？

當你越能耐得住寂寞，你的心，就會越清靜。如此，你再去打坐，你會發現，整個人，很容易就清靜下來。