每個人都有自己的長處和短處，所以當我們看到對方的長處和短處時，就會產生一種條件反射。然而像這樣類似的條件反射，佛教中常用境界來表示一個人受外界影響，從內心折射出不一樣的念頭。

佛家常說“依報隨著正報轉”。其中“依報”說的是我們身邊周圍的環境，包括青山綠水以及人際關係等等；而“正報”所指的就是我們自己本身。所以，我們周圍的環境是根據我們本身的業力感應召喚而來的。

然而，業力則反應出我們內心深處無始以來，種子被薰染的習氣勢力，和形成的等流習氣。也正是因為有了這種力量的牽引，才使得我們在日常生活之中，有了對外界種種的認識。

當我們看到某一個人就會無緣無故產生愉悅之心，怎麼看對方都很順眼，這種感覺就是來源於過去生活的善業，而這些善業就是能讓我們看到他人之後，產生好感，產生愉悅心理的原因。相反，當我們看到一個人感覺到反感厭惡，甚至憤怒以至於產生各種不良情緒，這一定是過去生當中的惡業所感應而來的果報。

比如，當我們看到或分別出某個人的短處時，就會產生一種不願意去接受的反應，甚至還會產生反感心理，從而導致與他人之間產生一種隔閡。其實這就是我們自己本身與煩惱相應而產生的感受，從中折射出來的不僅僅是一個人判斷力的高低，而是煩惱和思維角度的問題。

生活當中，很多人往往看不到別人的長處，與人交談或接觸，用不了幾分鐘，甚至只用眼睛從頭到尾掃視對方，就基本能判斷出或感覺出對方存有各種壞毛病壞習氣，以及對方的語言行為所想要表達的用意和目的。

這樣的人往往會覺得自己慧眼如炬，“識人水平”之高，什麼都能看穿，就連一隻蚊子從眼前飛過都能分出雌雄來，從而經常附有沾沾自喜的情緒。俗不知，這實際上只是代表著他更注重別人的缺點，加深自己的煩惱。

因此，我們每個人的煩惱與對方的缺點是形成正比的，是相應的，所謂“尺有所長，寸有所短”。那為什麼他人的長處不容易與我們相應，反而他人的短處總是與我們相應呢？這是因為我們內心的煩惱比較旺盛。

如果在一個人的眼中，看到對方後總是感到不合自己的心意，甚至產生各種過激情緒，做出種種憤怒的行為，這隻說明我們自己內心的調節不夠柔和。

六祖慧能大師曾經說過“若真修道之人，不見他人之過”，所謂“不見他人之過”並不是說眼睛看不到他人之過，而是說，看到他人的缺點和過錯時，自己的內心不會產生任何影響。當然，這是要智慧與慈悲心來加以對待的。

用智慧之心去辨別，可以發現對方的各種缺陷，但不會隨著對方的缺陷使自己產生煩惱，同時用慈悲心予以善意的理解，乃至寬容對方是因為缺乏智慧才導致缺點纏身。因此，如此可悲可憫的人，我們不能用一種鄙視的態度和厭惡的態度來對待對方，而是用一種同情憐憫的態度，甚至是一種更加體貼照顧的心態去感化對方。

所以，只有學會了用智慧去觀照，學會用慈悲去寬恕和寬容，才能和諧自他之間的關係，達到和諧自己、和諧社會之間的關係。

圖片來自網路