世界上最遙遠的距離，不是生與死。而是我就在你面前，你卻在玩手機。
當下社會，網際網路資訊無孔不入，已經滲透到了我們生活的方方面面。無聊時，上上網，工作時，還是上上網。
網路改變了我們的生活，改變了我們話語的內容和意義。娛樂代替了嚴肅閱讀與思考，逐漸成為了我們主要的精神食糧。
我們沒有了多餘的時間去探尋生活之下到底蘊含了什麼，這個世界是如此地豐富多彩，各種資訊層出不窮，變化如此之快。
我們害怕措手不及，害怕跟不上潮流，害怕被別人拋在後面，害怕還沒開始就已經結束。我們害怕焦慮，害怕恐懼，那些在我們看來堅不可摧的，正轉眼變得煙消雲散。
在這資訊爆炸時代，我們已經成為了資訊的奴隸，主動選擇越來越難，我們只有被動接受，眼睜睜地讓自己的大把時間消耗在無盡地資訊大海中。
這就是我們的生活，一個被微信，遊戲，肥皂劇，真人秀填滿了的生活。梵高的畫無人能懂，百年孤獨比不上王者榮耀來得刺激舒服，至於運動健身，到最後也不過是茶餘飯後的哈哈一樂。
我們對各類娛樂新聞上癮，我們依賴它，我們附和跟風，人云亦云，我們已不可自拔。
幾乎可以預見，還會有更多的人身陷其中。我們經常說沉迷網際網路會毒害青少年，卻不知，所有自制力不強的人都將無力擺脫。
也許很多人覺得，不就追個劇，玩把遊戲，刷下微博？這算不了什麼。我們不知道的是，在這“高點選率，高點贊量”的譁眾取寵背後，我們已不知不覺地跳進了一個深不見底的深淵，就像《駭客帝國》裡所隱喻的那樣，
網際網路就是一個以所有人為養料，給無數人造夢的機器。在商業利益的驅動下，我們付出時間和金錢，讓人肆意壓榨。
它時間碎片化，有時還貌似免費，但本質是讓我們高度成癮，並無窮無盡。
當你在凝望深淵時，深淵也在凝望你。
所以，尼爾。波茲曼才會在《娛樂至死》中這樣寫道：“
一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。我們的政治，宗教，新聞，體育，教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”
因此，英國詩人柯勒律治才會悲哀說：“
到處都是水，卻沒有一滴可以喝
。”
當真正地文化因為過度娛樂化，庸俗化，碎片化而逐漸失去生命力時，我們才發現，我們每天花費大量時間所追求的，結果卻並不是我們想要的。
文化在慾望的放任中成為了庸俗的垃圾，我們因娛樂而失去了自由，
我們所熱愛的東西，正一步步在控制著我們！
我們不再是為了解決生活中的問題而去搜尋資訊，相反，卻是因為有了太多無用的資訊而給我們生活製造了太多的問題！
我們已經懂得了太多的道理，卻仍然無法過好我們的一生！
我們貼近地面行走，卻無法在雲端起舞！
很多時候，我們不知道自己上網到底是為了什麼？對於網路娛樂的底線和邊界，我們也一無所知。
我們只是知道，不能博人一笑的網路節目是不能吸引人的。
我們一直在拿自己的生命時間和聲音影象作交換，讓自己空虛的大腦享受著一次次的精神按摩。
有時，並不是我們無路可走，而是我們主動的選擇了一條舒適至死的路。
2016年，有人做過調查，我們平均每天花在娛樂APP上的時間為4個小時。如果按照每條資訊200個字，每天閱讀30條來計算，一個月我們的閱讀量為18萬字，而《道德經》全文才區區5000多字，《紅樓夢》也不過70多萬字。
與此諷刺的是，我們花了大把時間瀏覽的泛娛樂文化內容，並沒有給我們任何收穫，結果只是一劃而過。當我們真正需要去面對一本好書時，絕大多數人選擇瞭望而卻步，買書成為了藏書。
英國“鐵娘子”撒切爾夫人曾經斷言：“你們根本不用擔心中國。因為中國在未來幾十年，甚至一百年內，無法給世界提供任何新思想”。這話聽著會讓我們非常不舒服，但看看我們周圍，從她說這句話到現在，我們的思想在哪裡？毫不客氣的說，民國之後，我們出了幾個思想家？
而且，這種可怕的現象，至今仍在上演。
蕭伯納說，
人的悲傷只有兩種:一種是躊躇滿志，一種是萬念俱灰。
奧威爾害怕那些強行禁書，剝奪我們信念之人。害怕真理被隱瞞，害怕我們的文化被成為受制文化。
赫胥黎則擔心人們失去了任何禁書的理由。因為當再也沒有人願意讀書時，人們在汪洋如煙的資訊中，會日益變的被動和自私。真理被淹沒在了無聊繁瑣的世事中，我們的文化成為了充滿感官刺激，慾望和無規則遊戲的庸俗文化。
而最讓我們現在憂慮的是，
人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什麼笑，以及為什麼不再思考！
尼爾。波茲曼提出過兩個著名理論：一是媒介即隱喻，二是媒介即認識論。
波茲曼指出：媒介無時無刻不在影響著現代人的生活，但是，卻從未察覺自己的生活是被媒介塑造的。
要知道，
我們的生活並不是生活的本來模樣，它只是媒介的投射。我們使用什麼媒介，就會形成什麼樣的思考方式，以此作出心理暗示並最終定義我們的生活。
所以狄更斯也在《雙城記》中說：“
這是最好的時代，這也是最壞的時代。
”
我們一方面接受著各種資訊，另一方面又用這些資訊來擴充著我們的認知，認為所看到的就是世間的全部，過著自以為是的生活，掙著我們認知範圍內的錢財。
面對這種泛娛樂化商業化，我們應該時刻保持清醒。不要盲目跟風，更不要被媒介所牽制。媒介只是我們用來了解世界的工具，而我們不應該成為媒介的奴僕。
在這個全民娛樂的年代，請看護好你的初心，你的夢想，想追逐就一定要大膽地去追。
媒介資訊是無限的，而我們的時間是有限的。我們應充分利用碎片化時間，聚沙成塔，集腋成裘。一個能充分利用閒暇時間的人，一定是個了不起的人。
雖然娛樂本身並沒有錯，但我們沒必要用笑聲來代替思考
。我們應該清楚，當我們在看電視，刷手機時，我們能得到什麼？難道僅僅只是歡樂而已嗎？我們只有知道了媒介的危險性，才不至於使自己太過迷茫。
我們無法改變周圍環境，我們只能改變自己
。如果我們不想由於享樂而失去自由，那我們必須學會篩選，學會主動規避，學會辯證的看問題，學會主動侵略性，批判性。娛不娛樂，或娛樂到什麼程度，這個完全可以由我們自己選擇。
長相和智商與生俱來，知識和智慧是可以靠後天改變的。
我們發現，赿是那種整天感到無可事事的人，對時間的緊迫感赿松，很容易把時間花在那些不重要的事情上，而且，他們做事往往只著力表面，從不深究事物的核心本質；而那些格局高的人，不願意把太多的時間和精力花在娛樂上，他們有自己的目標，非常清楚自己想要什麼，應該怎麼去得到。
有目標的人，永遠閒不住。福樓拜說：
工作是逃避生活的最佳手段。
也許，我們暫時沒有辦法改變現狀，但我們可以先找到如何改變現狀的方法。
這個方法就是：
學會深度思考
。
深度思考就是保持一顆平靜的心，擁有鑽研探索的能力。做到“
知物由學”“格物致知
”，要學會透過現象看本質，凡事多問為什麼，學會拆解事情，一點一點由外向內剝開，找出答案。唯有如此，才能明理篤行，百尺竿頭，才能應對娛樂至死的悲哀現狀。
那些有成就的人，無一不是把問題思考到極致，把事情完成到極致才成功的。他們從不敷衍了事，人云亦云，他們除了鑽研還是鑽研。
未來什麼最稀缺？深度思考的能力最稀缺。一個人如果擁有了深度思考的能力，就等於一隻腳已經踏上成功的制高點，拿到了開啟夢想大門的鑰匙。
所以，我們要有意識的重新閱讀紙質書籍，多看書，讀好書。改變一個人最快的捷徑就是讀書，一個人一生所學到的最重要的東西就是學習方法，就是學會了深度思考。
所有成功的人都是熱愛思考，喜歡學習的人；所有偉大民族都是善於思考，崇尚讀書的民族。看看猶太人，日耳曼人，看看我們的近鄰日本，新加坡，再看看我們自己，文化不復興哪來的民族偉大復興？
如果一個民族分心於繁雜瑣事；如果一個人的文化生活被定義為娛樂的週而復始；如果嚴肅的對話變成了博人眼球的段子；如果人們都蛻化為了被動的受眾，那麼，這個民族社會將危在旦夕，文化的命運也將在劫難逃。
如果布熱津斯基的“奶嘴戰略”是假的，就代表我們可以肆無忌憚的玩遊戲看劇追星了嗎？就可以不用學習任意放縱自己嗎？就可以成為向自己妥協，以後不成功的理由嗎？
如果“奶嘴戰略”是真的，我們應該感到慶幸，如果你像我一樣，同為那80%中的一員，我們已經洞曉了那20%精英階層制定的計劃。這時，我們難道就沒有點想法嗎？打王者的時候心裡不慌嗎？別人把我們當傻子一樣哄的時候，還能笑出聲嗎？自己的前途，家族的命運都被別人牢牢控制的時侯，還是繼續委曲求全，苟且偷生嗎？我們還有什麼理由不再努力，不好好學習？