血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的；美德有本身的價值，血統只是借光。

——《堂吉訶德》·塞萬提斯

自古以來，中國就講究一個“不孝有三，無後為大。”一個男人，尤其是家族中的嫡長子，嫡長孫，要是沒有留下一個自己的男丁，就會被認為斷了根，沒有人繼承香火，血緣關係就無法維繫下去。那麼，這個家族曾經的基業都會落於他人之手，幾輩人的勤苦付出，成為了“竹籃打水一場空。”

在中國歷史上，因為各種原因消亡的世家大族不勝列舉。這才有了劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的千年感慨。即便是偉大如秦始皇，他的後人也早已在歷史的毫秒煙波裡面化作一縷塵埃了。

但是有一個大家族，他的家族延續卻一直完整如初，在經歷了千百年的傳承之後，依然是井然有序，可謂是中國歷史上的一大傳奇。而這個家族，就是我今天要說的孔子及其後人。

一、不斷被神話的教育世家

孔子有門徒三千，其中最著名者有七十二人。隨著後世統治者針對孔子莊子所創立的儒家學派進行扶持，孔子的後人也在享受著祖先帶來的蔭庇。

在千百年裡，統治者對於孔子的推崇愈盛，他得到的封號越大，其後人享受到超國民待遇就越好。以至於後來，不管是漢民族的統治者，還是北方的遊牧民族統治者，都將其作為自己治理天下的道標。孔子成為統治者籠絡人心的重要工具。

統治者給予孔子的封號最初開始於漢代，一直持續到了民國時期的1935年，封號數量有十餘個之多。

公元元年，漢平帝封孔子為“褒成宣尼公”。這是孔子的第一個封號。公元92年，漢和帝封孔子為“褒成侯”。在孔子第一次獲得封號之後，孔子的後人就開始世襲這個封號所帶來的實際利益。這一現狀維持了400年。此後一段時間裡面，孔子得到封號的次數越來越多，時間越來越頻密。

公元492年，北魏孝文帝封孔子為“文聖尼父”。

公元580年，北周靜帝封孔子為“鄒國公”

公元581年，隋文帝封孔子為“先師尼父”“宣尼”。

公元628年，唐太宗封孔子為“先聖”。

公元637年，唐太宗封孔子為“宣父”。

公元666年，唐高宗封孔子為“太師”。

公元690年，武則天封孔子為“隆道公”。

公元739年，唐玄宗封孔子為“文宣王”

從這裡可以看出，在南北朝的後期，到隋朝統治的短暫時期，再到後來的盛唐時期，孔子得到的封號是越來越多。

這是為什麼呢？其實，這一現象與當時的政治變革有著很大的關係，特別是在教育方面，開創了影響後世一千多年的科舉制。平民透過自己的努力也能夠登堂入室，成為國家的肱股之臣。而孔子作為平民教育的開創者，自然就得到了統治者的歡迎和推崇。不過，這一階段，孔子還停留在人的階段

到了宋朝之後，孔子的地位就更加超然了，封號也由“王”“公”“候”“父”升級到了“至聖”，甚至這個詞成為了孔子的專用稱謂。

公元952年，後周太祖封孔子為“至聖文宣師”。

公元1008年，宋真宗封孔子為“玄聖文宣王”，四年之後，即公元1012年，宋真宗再一次封孔子為“至聖文宣王”。

公元1146年，西夏仁宗封孔子為“文宣帝”，這也是遊牧民族第一次將孔子作為自己的文明符號加以推崇。

公元1307年，元成宗封孔子為“大成至聖文宣王”。

公元1530年，明世宗封孔子為“至聖先師”。

公元1645年，清世祖封孔子為“大成至聖文宣先師”。

公元1935年，民國政府封孔子為“大成至聖先師”。

從孔子的這些封號中，我們可以發現，孔子從人到聖的演化過程。這在中國的文化系統裡面，其實也很正常，類似的歷史人物諸葛亮、關羽等等都有這樣的一個過程。

但是更為重要的一點是，這些封號的背後所帶來的影響和利益，才是最應該被關注的，這也成為了孔子家族之所以能夠延續前年而不倒的重要原因。

相較於這些封號，孔子的另一個稱謂“衍聖公”，更為世人所熟知。

二、衍聖公的來歷與傳承

“衍聖公”這個稱謂並不是特指孔子，而是指孔子的嫡系繼承人。“衍聖公”是一個可以世襲繼承的名號。

根據《宋史》記載，這個稱號最早出現於宋仁宗時期。太常博士祖無擇上書仁宗皇帝：“按前史，孔子後襲封者，在漢魏曰褒成、褒尊、宗聖，在晉宋曰奉聖，後魏曰崇聖，北齊曰恭聖，後周、隋並封鄒國，唐初曰褒聖，開元中，始追諡孔子為文宣王，又以其後為文宣公。不可以祖諡而加後嗣。”

宋仁宗聽了之後，決定採納這個建議，“遂詔有司定封宗願衍聖公，令世襲焉。”從此，“衍聖公”這個稱謂就橫空出世，並且可以由孔子的嫡系子孫世代繼承。元、清兩朝，為了籠絡人心，討好漢民族的讀書人，穩定自己的統治地位，依然承認“衍聖公”的世襲地位，這也成為孔家後人的“黑點”，被當世的很多人所詬病。

擁有了“衍聖公”這個世襲的稱謂，孔家後人就能夠得到許許多多的好處。為了維持住“衍聖公”的稱謂，必須世襲下去，而在中國傳統觀念裡面，能夠在大家族裡面世襲的必須是嫡子嫡孫，這也的繼承順序才是最為正統的，才能夠得到世人的認同。因此，每一任“衍聖公”除了基本的文化修養和禮儀薰陶之外，最重要的事情就是繁衍自己的下一代。

然而，歷史往往就是這麼可笑，享受榮華富貴的衍聖公在繁殖下一代這件事情上面真的是有心無力，有好幾次，衍聖公的後人都是一脈單傳，一不小心就斷代了。特別是最後一任衍聖公孔德成的出生經歷，更是一段傳奇。

三、剛出生就被軍隊保護的衍聖公

孔德成的父親叫做孔令貽，是倒數第二代衍聖公，在清光緒三年從自己父親的手裡繼承了衍聖公的位置。大清滅亡之後，民國政府並未取消衍聖公的稱謂，而是讓其繼續繼承。不過作為衍聖公，孔令貽是一個不合格的人，至少在繁育下一代男丁這件事情上面，他的努力並沒有得到多大的回報。

孔令貽一生娶了三個女子，結髮妻子孫氏無所出，鬱鬱而終，第二任妻子陶氏曾經生下一子，卻不行早夭。無奈之下，孔令貽娶了更年輕的第三任妻子王氏，在辛勤耕耘之後，卻生出了兩個女兒，不僅讓孔令貽大失所望，也讓當時的民國政府誠惶誠恐。

在孔令貽臨死的時候，膝下沒有一個兒子送終。好在，王氏在孔令貽臨死之前，再一次懷孕了，留下了一個性別未知的遺腹子。當這個訊息被民國政府得知之後，欣喜若狂，當時執政的北洋政府派遣了一支軍隊常駐在孔家的周圍，防止外人前來破壞。

當這個遺腹子出生，並且是男丁之後，全國上下都沸騰了。北洋政府還為此在曲阜城鳴禮炮十三下，以此慶賀。孔德成這個幸運的“嬰兒”成功地繼承了孔家的血脈，將“衍聖公”世襲了下去。

小結

衍聖公這個稱號在新中國成立之後，就被取消了，這個稱謂雖然能夠給孔家帶來無上的榮耀和便利，但是也像一座大山一樣壓在孔家後人的身上。

移除了這樣一塊石頭，迎來了一個嶄新的時代，孔家的後人反而更加興旺了。大家說這奇怪不奇怪？

參考資料：《宋史》等。

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