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莊子無懼死亡。

人為什麼會怕死？陳鼓應先生在講述莊子的生死觀時說到，“我們從何而來，往何而去？這是個永遠解不開的謎，它的神秘使人如置身黑幕之中”。這種對未知的恐懼，應該就是大部分人面對死亡的心態。而且，當某一個人真正面臨死亡的時候，他一定是孤獨的、無助的。因為，沒有人能夠從他人分享到死亡的經驗，那一刻，也無法得到他人的幫助。德國哲學家海德格爾就說：這時候你便陷入完全孤立無援的境界。這種無助感，恐怕比死亡更讓人可怕。

人類有了恐懼，就有了普遍性問題，這個問題就需要哲學家來回答。有人提出了天國說， 有人提出了輪迴說，這是神學家們的答案。而哲學家們的答案更多。有人認為死亡就是結束，也有人認為人的靈魂會永生，死亡意味著進入了另一個層次的世界（這個人就是古希臘哲學家蘇格拉底），甚至還有人認為死根本就不可怕，因為你無法逃避也無須恐懼：你活著的時候，你不需要恐懼死亡，而一旦你死去，就不會恐懼，因為恐懼這種感覺是活人才有的。這個觀點屬於古希臘的伊比鴆魯學派，他們的名言就是：“只要我們活著，死亡就不存在，我們和死亡永不碰頭”。

同時期的中國，同樣不懼怕死亡的莊子，卻並不認為死亡不存在，也不認為是靈魂進入了另一個世界。正如“化蝶”（見第6條），人與蝶之間到底誰是真實的存在呢？這僅僅是一種“物化”。同樣像“鼓盆而歌”中所說，人生只是天地間從無到有再到無的變化過程而已（見第5條）。生與死只是一種狀態或者形式上的改變，就像是一場夢，或者幻滅。

莊子在《養生主》裡講了一個“安時處順”的故事。老聃去世之後，一個叫秦失的人去弔唁，到了靈堂，哭了三聲就走了。秦失的學生很奇怪，問這樣就不失禮嗎？秦失說：“旁邊那些人在這裡哭，是因為他們心中有想哭的事情，情不自已。這是逃避自然、違背天性的。他們忘掉了我們的生命天然就有長度，古時候稱這種行為（哭）是逃避自然而獲得的刑罰。正該來時，老聃應時而來，正該去時，老聃順理而死（隨自然的變化而生命消失）。（如果做到了）安時而處順，那麼悲哀或者歡樂的情緒就無法進入心中影響到你，古時候，把這叫做解除倒懸之苦。”

對於“倒懸之苦”，陳先生這樣解釋：世俗的人群，莫不生活在倒懸的狀態下，最大的枷鎖是人類自身被死生的念頭——死之恐懼和生之情慾——所困住。莊子說，死亡不過是“翛然而往，翛然而來而已”（《大宗師》）。如果人能夠“安時處順”，把生死置之度外，不受俗情所牽累，對生不必喜，也不必厭；對死不必懼，也不必樂。人生於天地間，勞逸死生都是極其自然的事情，為什麼不能坦然處之呢？

大地給我形體，讓我生而勤勞，讓我老而清閒，讓我死而安息。所以，善於安排掌握我的生，就善於安置我的死。（《大宗師》）

“ 善吾生者， 乃所以善吾死也”，這是莊子生死觀的自我總結，所以他“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

初讀《莊子淺說》：

（一）1，2，3

（二）4，5

（三）6，7

（四）8

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芥航，愛讀書、愛旅遊、愛美食、好為人師。工科出身，偏愛談古論今，喜歡吹牛，卻不精擅文字，能讀就行。

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