古今之大聖賢都常說放下，真正的修真者無不一樣，不少詩人在詩句中也隱晦表達了放下的意味：“解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜”。“聞君有兩意，故來相決絕”。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“世事短如春夢，人情薄似秋雲，不須計較苦勞心，萬事原來有命……”

這些詩句都在告訴我們，對於不能掌控的生活，對於不能留住的人和事，不如放開，但不消極，多看人間其他美好事物，不相互埋怨，各自安好。

惠能六祖說過：“菩提只向心覓，何勞向外求玄”。六祖是得道中人，看問題都是從開悟的視角示人，直接表達了凡心均落在了外相上，而不是向內求尋找真諦。

對於早前的我，個人也是不相信什麼放下，什麼不執著，人都有七情六慾，怎麼能說放下就放下，你說不執著，人就不執著了，心底壓根沒那個譜！心是一種很抽象的東西，都不如外界能看得見摸得著的實物，可當人歷經一定的行悟階段就會漸漸覺知到，放不下的確心裡不舒坦，可如果真的放下了，是否代表了對某些事物的放棄，不聞不問？難道放下是要讓人與世無爭，對於幸福也不作任何追求了？

如果反思到這個境地，說明已經在逐漸考量是否接納放下的必要，只是暫時還未找到能放下的可靠理由，至少放下充滿了矛盾，不能讓人信服！

實質上，活的通透的人也未必能放下，放下是需要長期把功夫練到極致才能達到那個水準。首先，要徹底明白為何要放下？另一方面，在覺悟後起修，長期磨合達到知行合一，從而修得真自在。個人堅信，所有不能放下的心事都來於妄想，而妄想即是凡心的顛倒根性，它不但妨礙人的自在，製造痛苦，也在潛移默化的影響人的身心健康，放下則是契合了真心不住相無生無滅的真如自性，卻又不影響自性顯現萬法的特質。

還有一方面，放下不同於放棄，放棄是直接拉倒不想不幹了，放下則是在面對、正視問題的基礎上，在身形上選擇了適宜的放手，在唸頭上選擇了不固化、不強求的思維模式。放下身形的軀體動作容易，要是放下念頭的那份得失，就不那麼容易了。這好比舉重，人都能明白舉久了不堪重負，自然放手的道理，念頭又何嘗不是呢？現代人能感到心累，但就是不願放下自己一直僵持僵化的念頭，因為“我”想要，一直想要，不到天亮，再累也要頂起那些念頭，絕不輕易休息，如此週而復始，一累再累，真頂得了嗎？能感覺的到幸福快樂嗎？

念頭又如工具車，想用的時候就用，不用的時候就擱在一旁，但常人不會那樣想，念頭不能自主，細品下，是念頭控制了自己，還是自己在控制念頭？另一種，想控制又無控制念頭的理由，到底是念頭不可自拔，還是自身不可自拔呢？難道人非要被念頭牽著鼻子走，感覺到各種不自在依然選擇僵持？

原創：

筆名：青燈禪