種姓制度又被稱為卡斯特製度，是南亞地區普遍存在的一種森嚴的社會等級制度，其產生併成熟於雅利安人入主印度的吠陀時代，也就是公元前16世紀到公元前8世紀，歷史可謂十分悠久。根據這一制度，印度社會以職業為標準，被分化成了許多集團，這一個個集團就是所謂的“種姓”。那麼如果你是一個印度人，該怎麼確定你的種姓呢？簡單，就是兩個字：世襲。從你出生被打上某一種姓的烙印開始，一生都無法擺脫，而且這個種姓並不是一種“名譽稱號”，而是對人有著強大的約束力，具體表現就是，你是什麼種姓，就只能從事相關的職業，你爸是挑大糞的，你就不可能開飛機。也就是說，種姓與種姓之間存在著高低貴賤之別，下等種姓的成員，是沒有資格從事上等種姓所從事的職業的，同時，種姓之間通常也無法通婚。
那麼整個印度到底有多少種姓呢？這個數字恐怕是無法統計的，因為大種姓之下，根據地區的不同，還被劃分為很多亞種姓，而亞種姓又被劃分成了無數的聚落種姓，在這其中，亞種姓大約就有3500個，聚落種姓多少個，那就不知道了。當然了甭管怎麼細分，整體的框架是不會變的，亞種姓與亞種姓之間的區別也不大，所以在聊印度的種姓制度的時候，我們往往只需要考慮它的四大種姓，便足夠了。
這個四大種姓，便是印度教所規定的“四瓦爾那”，地位從高到低分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。四種姓的地位不同，權利與義務也不相同。婆羅門級別最高，主要掌管宗教祭祀，職業就是祭司，負責裝神弄鬼。剎帝利的基本職業是武士，是掌握軍政大權的等級，在印度歷史上，大多數國王都屬於剎帝利。吠舍主要從事農業、牧業和商業，他們是典型的平民，沒有政治上的特權，必須以佈施和納稅的形式，供養著完全不從事生產勞動的婆羅門和剎帝利。不過吠舍可以參加宗教祭祀活動，所以也和婆羅門、剎帝利一樣，屬於所謂的“再生族”，神會賦予他們第二次生命。
至於首陀羅，這群哥們就比較慘了，從事的是最為低賤的職業，比如傭人和工匠，不能參加宗教祭祀活動，不僅沒有第二次生命，在僅有的這一次生命中，也不享有在政治、法律、宗教等方面受保護的權利。而除了以上四大種姓之外，在印度其實還有地位更加低下的“賤民”，賤到連種姓都不配擁有了，這群人被稱為“不可接觸者”，主要是兩種，一種是在農村做僱農，典型的無產階級，另一種就是在城市中從事所謂的“不潔職業”，比如說洗衣服的、掃大街的、挑大糞的，當然了我估計印度不需要挑大糞。
種姓制度
種姓制度下的印度
總之，印度的種姓制度等級森嚴，同時也十分穩定，雖然有點難以理解，但三哥自己還是樂在其中。也雖然矛盾時有發生，但一方面低種姓人民與賤民的力量著實卑微，也缺乏將其聯合起來的有效手段，另一方面，在長期以來的宗教壓迫與精神控制之下，賤民們自己也習慣了，要論佛系，沒有人比印度的賤民更佛繫了。按理說，這種階級的固化，往往都會隨著外部勢力的入侵而被打破，但英國殖民者的到來，卻使得種姓制度更加穩定，因為狡猾的英國人把種姓制度當做了工具，他們利用這一固有的矛盾，對印度達到了“分而治之”的目的。
不過即便如此，印度本國還是有不信邪的人存在的，他便是聖雄甘地。1920年，甘地所領導的國大黨，正式把“取消不可接觸制度”作為自己的奮鬥目標，並寫進黨綱。1947年8月15日，經過長期的抗爭，印度終於擺脫英國的殖民統治，獲得獨立。1948年11月，印度制憲會議決定廢除賤民制，最終這一決議在1949年11月26日正式透過，並在1950年1月26日生效的印度憲法中體現出來。比如印度憲法第十七條規定：廢除賤民制，並禁止以任何方式實行賤民制，任何由於賤民制而產生的剝奪人的權利的行為均為犯罪，應依法懲處。
還比如第十五條第二款規定：不得以種姓為由，限制任何公民應有的權利，如商場、飯店、娛樂場所的出入，以及公共水池、浴場和道路等的使用，以後恆河這個大公廁，就向全民開放了。同時在正式檔案中，“賤民”這個詞也不能用了，取而代之的是“表列種姓”，表列種姓作為國家的公民，也有權出入公共場所，以及使用公共設施，任何人不得以種姓為由進行干涉。另外，第十六條第二款規定：在政府公職的聘用或任命上，不得以種姓等理由排斥和歧視任何公民。也就是說，低種姓者和賤民也可以擔任政府公職了，與其他人享有平等權利。就這樣，種姓制度在印度不再受憲法的保護。
當然了，僅僅在憲法上做規定還是不夠的。為保障憲法的精神得以落實，1955年，印度政府制定了《懲辦侵犯賤民尊嚴法令》，此後，誰要是再侮辱賤民，或是不為賤民提供其應享受的服務，可就有東西治你了，就這樣，數千萬賤民的政治地位與社會地位，有了法律上的保障。
不過種姓制度雖然在憲法中被明確廢除，但它在印度依然處於難以撼動的地位，事實上就連甘地本人，也不反對種姓制度。而甘地的繼任者們，比如尼赫魯、英迪拉-甘地等國大黨成員，雖然在思想上要比甘地更加徹底一些，但無奈的是，由於種姓制度在印度根深蒂固，加之當政者需要高種姓者的政治支援，所以他們進行的改革也很不徹底，大多都是一些經濟上的迂迴措施，比如政府出錢贖買高種姓者的土地，然後將其分配給賤民。
英迪拉·甘地
可以想見，即便是這些溫和的措施，高種姓者也是不滿意的，於是在1977年，上臺的人民黨迅速廢除了國大黨之前的一系列社會改良計劃，人民黨這個政黨的名字，起的也確實是挺諷刺的。在此之後，雖然也曾出現過新人民黨這種比較生猛的，號稱徹底廢除種姓制度的政黨上臺執政，但終究還是曇花一現。近30多年中，執掌印度政權的，主要還是國大黨與人民黨，現任總理莫迪以及當年我們比較熟悉的瓦傑帕伊，都是人民黨，莫迪的前任辛格則是國大黨。而且有個有意思的現象不知道你發現沒有，那就是印度這些總理感覺長的都差不多，大頭巾、白汗衫、隨性的涼鞋，給人的感覺就是，彷彿印度近些年來從來沒有換過總理。隨著時代的發展，各個政府也在事實上，不斷地推進著印度社會的現代化與民主化，但無非都是隔靴搔癢，隔著牛仔褲摳腚，不爽。譚老師地理工作室綜合整理
辛格
莫迪
妥了現在問題就來了，延續三千年之久、英國殖民者極力保護、印度現代政黨都拿它沒轍的種姓制度，我們是不是就可以下斷言，它就是無法撼動的呢？非也。因為印度人萬萬沒想到的是，從上世紀下半葉開始，特別是近幾十年來，冒出來一個新東西，這個新東西便是技術所推動的現代化。
前面我們說過，種姓與種姓之間最大的差別就是職業，高種姓者有高種姓的職業，低種姓者有低種姓的職業，這是一種以宗教為中介的社會分工制度。但是到了現代社會，突然出現了一大堆新的職業，面對這些新事物，傳統的宗教突然就沒轍了，再加上印度本身教育公平性的提高，職業選擇就漸漸地從種姓制度中解放出來了。最典型的就是IT行業，你去到印度矽谷班加羅爾就會發現，那些IT男基本都是低種姓者，而且更具有顛覆性的是，要想成為一名合格的程式設計師，有時候你甚至根本不需要上大學，在家裡整一臺破電腦，去書店買幾本書，鑽研幾年也沒有問題。還比如寶萊塢，傳統上寶萊塢演員只能是高種姓，但現在是商業時代，哪個製片商不希望電影大賣，所以看到了俊男靚女，管你什麼種姓，票房壓倒一切。
而隨著職業壁壘的打破，看似最為堅挺的婚姻壁壘也撐不住了，在過去，高種姓男性是可以和低種姓女性結婚的，但低種姓男性想娶高種姓女性，可就是大逆不道了。但是職業壁壘打破之後，越來越的印度男性，雖然身份是低種姓，但收入那可比很多高種姓高得多，誰又能和錢過不去呢？就這樣，許許多多家境衰落的高種姓女性，選擇了低種姓男性作為配偶。
所以我們可以說，真正動搖印度種姓制度的，不是什麼政黨，不是什麼主義，而是現代化的科技與商業，比如說提起印度財團，我們首先就會想到收購捷豹和路虎的塔塔財團，而與塔塔財團並稱為印度兩大財團的比爾拉財團，其實就不屬於高種姓成員，掌控比爾拉財團的是吠舍這一種姓。如今，無數的像比爾拉財團這樣的低種姓財團，隨著財富的不斷積累，也在不斷地影響著印度的政治與明天。這就是科技與現代化的力量，它讓世界變得越來越平，即便在印度，也是如此。
很多人可能不知道，印度雖然比較窮，但是國內的電影產業發展得特別好。美國有一座好萊塢影視城，印度有一座寶萊塢，許多印度美女的形象透過她們的藝術作品傳遞到了世界。 她們既有西方深邃的眼神，又有東方優雅的含蓄，如印度的國寶級美人愛斯瓦婭。
艾西瓦婭是印度公認的女神。她不僅有漂亮的外表，而且有完美的身材。外國人一提到印度美女，首先想到的就是她。
艾斯瓦婭出生在印度南部一個溫暖的小家庭，天生的藝術天賦遺傳自身為作家的母親。在這種曝光下，艾絲瓦婭逐漸變成 了一個亭亭玉立的少女。
艾斯瓦婭在這種沉穩的節奏下順利進入了大學，但大學畢業後，她敢於打破這種沉穩的節奏，開始在一些廣告公司兼職。
在獲得一些名氣後，艾斯瓦婭開始參加一些選美比賽，並憑藉漂亮的外表獲得了冠軍，隨後她也憑藉這個機會獲得了拍電影的機會。
雖然愛斯瓦婭有一張漂亮的臉，但這並不意味著她就是花瓶。她以精湛的演技征服了觀眾。《新娘與偏見》已經走出國門，迷倒了無數外國觀眾。
2004年，艾西瓦婭獲得“世界上最具魅力的女人”稱號，她的美貌被視為印度的財富。
十幾年過去了，艾西瓦婭從一個憧憬人生的女孩變成了一位母親。現在的艾西瓦亞已經不是當年的魔鬼人物了。
因為產後發胖，艾斯瓦婭變成了圓臉，還長了雙下巴。這種變化是印度人所不能接受的。他們要求艾西瓦婭減肥，恢復她原來的美麗。一些兇狠的人甚至在社交網路上罵她。
艾西瓦亞只回答：“我喜歡當媽媽。”
雖然愛斯瓦婭現在已經沒能保持原來的身材，但經過歲月沉澱，她多了一些生活的影子，不是一個不食人間煙火的仙女。這樣的女人更有魅力。
你覺得呢？你在艾什瓦亞看過什麼電影？
印度的地理位置條件的確不錯，至少相對於世界上大部分國家來說是這樣的。地理位置是否優越，要從諸多角度來分別考慮，沒有絕對的好壞只有相對的優劣。說到地理位置優越，第一反應是美國，南北無強鄰東西是大洋，遠離各種紛亂，資源豐富耕地遼闊，各種自然災害也相對比較少。
從地理位置角度來看的話，印度的確也是世界上條件最優越的國家之一，這並沒有什麼可懷疑的地方。無論是其自身資源方面的各種條件來說，還是從地緣位置的角度考慮。古代的印度能夠成為世界主要文明地域，如今的印度能夠成為世界上發展最快的主要經濟體之一，都與其地理位置的優越性息息相關。
印度的總面積將近300萬平方公里，位居世界第七，雖說總面積比不上前六名，可由於印度平原廣佈，即便是德干高原也都是低海拔而平坦的地方，所以印度的可耕地面積巨大。印度超過一半的土地都是適合耕種的耕地，耕地總面積在全世界也僅次於美國位居第二。印度全境，只有北部高原山地與西部小型沙漠等少數地區不適合居住，其他適合居住與農耕發展的地區比例極高。
同時，印度的整體位於印度半島之上，三面環海海岸線漫長，有眾多適合建設港口的地方，印度的形狀使得其大多數地方距離海洋都沒有那麼遙遠，至少相對於全球其他的主要面積大國來說。現今的時代，海洋對於經濟發展至關重要，而印度的條件為其進行各種經濟活動創造了非常良好的基礎。
從古至今，南亞次大陸都是世界主要農業產出地域，印度耕地面積遼闊的同時，由於大多數地方都位於熱帶，使得這裡終年高溫多雨光熱充足，農作物種植條件比溫帶地區更加優越，這也是印度能夠養活13億人口的重要原因之一。相對來說，我國農業發展的自然條件並不理想，比如災害太多；而世界主要大國之中，俄羅斯太冷、澳洲太乾，農業自然條件優勢能夠與印度一較高下的也就美國與巴西了。
而自然資源角度來說，印很度也是比較豐富的。比如印度的鐵礦、雲母礦、煤礦、重晶石、金礦等儲量都位居世界前列，森林覆蓋率在20%以上，雖然印度人口眾多，可其生物多樣性保持得也非常好。開啟印度地圖就可以發展，印度從南到北河網密佈，水資源在空間分佈上比較均勻。雖然印度的油氣資源等部分資源非常匱乏，印度卻離中東、非洲與東南亞很近，也無需經過馬六甲海峽，不必被人掐脖子的同時，進口也非常方便。
更重要的是，印度的體量在南亞乃至整個印度洋沿岸都屬於巨無霸，周圍的鄰居唯中國實力強大，但雙方腹地距離太遠，而其他鄰居的力量太弱，根本不能與印度抗衡。印度的外海沒有島鏈礙事，暢通無阻；與周邊各方的領地爭端也不多，而且印度也事實上處於優勢，並沒有太多牽扯。就外部環境而言，印度不像咱們周圍都是愛搗亂添堵的貨，麻煩很多，由於實力相差懸殊，印度外圍環境並不算差。
“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”印度的地理環境就如同千里馬，而今的印度人卻似乎並非伯樂。印度的地理條件，可以說比世界上大多數國家都要優越得多，然而這世上多的是手握一手好牌卻被手握爛牌的人打慘的事。比如中印相鄰，若攜手共進必然合作共贏，可惜印度偏偏找茬，卻忘了青藏高原對恆河平原居高臨下的絕對優勢，自己給自己找麻煩，化優勢為劣勢。
單論地理位置條件，印度無疑一手好牌，只可惜印度人喜歡把好好的王炸拆開了散打，結果使得印度展現在世人眼裡的，諸多尷尬。
印度位於南亞地區，國土面積約298萬平方千米，是南亞次大陸最大的國家。印度東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，陸上與巴基斯坦、中國、尼泊爾、不丹、孟加拉國和緬甸接壤，海上與斯里蘭卡、馬爾地夫隔海相望。
從地形上看，佔印度國土面積最大的是平原，平原面積約2/5，其次高原面積約1/3，山地約1/4。但無論是高原還是山地，海拔大部分在千米以下，可開發利用土地多。而且印度土地大多是沖積土和熱帶黑土，土壤肥沃，適宜農作物生長。譚老師地理工作室綜合整理
從氣候條件來看，印度大部分地區都是熱帶季風氣候，少部分地區是高原山地氣候以及亞熱帶和熱帶沙漠氣候。 因此印度大部分地區雨水充沛，同時受喜馬拉雅山脈屏障影響，基本上沒有寒流，農作物一年三熟。
雖然印度國土面積不到我國的1/3，但得益於優越的地理條件，印度耕地面積幾乎佔國土面積的50%之上，可耕地面積約1。6億公頃，比中國還要多。印度也是人口大國，人口超過13億，未來幾年就有可能超過中國成為世界第一人口大國。但印度不僅能夠養活本國人
口，而且每年還是大量出口糧食，是世界上第六大糧食出口國。
