呼吸訓練看似很簡單，但是想練好也有很多需要注意的細節，瞭解之後根據不同的情況自我調整，下面筆者來談一下自己的看法。

1、呼吸訓練在養生功法外

宋朝詩人陸游給他的兒子傳授寫詩的經驗時寫道“工夫在詩外”，指學習做詩，不能就詩學詩，而應把工夫下在掌握淵博的知識，參加社會實踐上，這樣才能加深對詩的理解，到寫詩的時候能才思泉湧，寫出好的詩來。

呼吸訓練也是這樣，很多人把呼吸訓練和養生功法中的呼吸混為一談。

很多養生功法裡都講呼吸。練的時候呼吸應該怎麼怎麼樣，很多人練的時候也是不斷地注意和調整呼吸，從而效果千差萬別，有的人很快就可以達到效果，大多數人縱使瘋狂的練習卻效果甚微。於是很多人認為是個人天賦問題，就放棄了。其實，只是努力的方向錯了。

比如丹道修煉中的“調息”行功修煉有三調：“調身”、“調息" 、“調心”。“調息”是“調心”的重要輔助手段。透過調整呼吸使意氣相合，以後天之氣召喚先天之氣。能提高對呼吸運動的調控能力，在有意識的控制基礎上，促進調身、調心；呼吸調整得當，可使真氣充沛、順暢，神清氣爽，心平氣和，有利於入靜。

“調息”偏差，是指在實踐中，修者由於把握不好呼吸的輕重緩急、勻深細長，而形成的偏差。所以，我們最常見的幫助調息的方法就是數息觀。

南懷瑾先生說道：數息觀，一呼一吸加數字，中間還有很多方法，他們打起坐來，呼吸數了一千次，變成在練氣功了。呼吸是生滅法，進來一定出去，出去一定進來，你數一萬息同你什麼相干呢？還是那一口氣的來回。究竟為什麼要數息呢？那是調整，臨時用的。一般學者不瞭解，你看宋朝陸放翁這個名詩人，“一坐數千息”，那有什麼用？陸放翁活到七八十歲，總算是長命。但是我相信他不數息也可以活那麼長。

數息是調整臨時用的，打坐時一直數息，那就起不到打坐的真正效果，浪費的打坐的時間。很多人練站樁也是這樣，結束了可能還沒調整好。

練功法的時候“調身”、“調息" 、“調心”，需要注意身體動作，又注意呼吸，又想著靜心，多了就難以達到一致，我們把呼吸訓練拿出來，在平時多加練習，早上先不練站樁練呼吸，走著，坐著，聽課，開會，利於一切可以練呼吸的時間練，加上平常呼吸多注意呼吸前後身體的感覺，提高對身體的感知力。等到練到呼吸能力強到一定程度，深呼吸的時候能夠做到細、長、均、緩、輕。此時身體自然容易放鬆，對身體的敏感度也達到一定程度；在練站樁、打坐等功法的時候就會很快完成 “調息"，很容易找到感覺，從而達到事半功倍的效果。

當然練得時候要注意空氣質量不能太差，一次呼吸時間不能太長，以不超過半小時為宜，久了傷肺，初期一天也能太久，根據身體承受力慢慢延長時間。雖然站、坐、躺都可以，但是站著最難，效果最好，坐著次之，躺著因為後腰尾椎被壓住，所以容易做順腹式呼吸，但效果最差。

還比如很多人跑步成績不行，跑一會就喘不過氣了，明明是呼吸能力不夠，不去直接鍛鍊呼吸能力，而是繼續鍛鍊跑步，這樣鍛鍊效果肯定事倍功半。

2、我們都講科技是把雙刃劍，任何方法也是這樣，沒有一勞永逸的方法。

順腹式呼吸是好方法麼？可以靜心，但也容易肚子大、肌肉無力和無慾。

逆腹式呼吸是好方法麼？可以增強氣力，但也容易性格衝動和老年一身病。

呼吸都講慢緩，快急就不對麼？

急呼吸也可以叫武火呼吸法，練功也會用到。能強壯氣。但消耗大，不能經常使用。當在身體內感覺到有涼氣(一般都是背部上半部裡面的位置)，做幾下急呼吸，發發熱，就避免了感冒發燒的可能。

呼吸訓練講輕，念字時不可發出聲音，發音以自己聽不到息聲為得法。那吼叫就不對麼？

道家有種方法叫做長嘯。比如古代道士就特別喜歡長嘯，八仙中的藍采和自號就是長嘯先生。長嘯可以疏散壓力，令人心靜。很多人長期壓抑某些情緒，等待情緒爆發之時會覺莫名煩躁憤怒，有時候持續時間很長。有時候也不知道自己為什麼煩躁，就是心中有團無名火很難熄滅。此時不可思考枯坐，當起身行於靜美之地，登上高山，遠眺大海，做幾個深呼吸，待身軀微微發汗，坐下抱膝，然後長嘯，臆想胸中不快皆隨嘯聲而去，如此數次覺頭腦清爽，不可立即起身，當按摩頭部，拍打身軀然後緩慢起身，再散步微微出汗為佳。

我寫了很多種鍛鍊方法，並介紹了每種方法適合的情況，根據自身情況不斷選擇方法進行自我調整，

比如還陽臥和混元臥，都說的是還陽臥低階，混元臥高階，所以先還陽臥再混元臥，卻不知腎陽虛可以用先還陽臥再混元臥，而腎陰虛就要用混元臥，直接還陽臥可能會更虛。

比如長跑需要順腹式呼吸鍛鍊的持久力，短跑需要逆腹式呼吸鍛鍊的爆發力，但要以順腹式呼吸為基礎。

3、呼吸訓練收不收緊肚子

我朋友說練呼吸一段時間沒有效果，瞭解才知道，他平常練到時候吸氣的時候鼓肚子，呼氣的時候就恢復正常，我說你這樣不光沒啥效果，慢慢的還有可能肚子變大。

呼吸是呼在前，吸在後。應先呼盡，肚子收到最緊，有肚子貼後背的感覺，再吸氣，這樣才能快速鍛煉出呼吸能力，不過這是需要用力，對肌肉進行放鬆和收緊，而站樁、打坐等方法則是忘記呼吸，全程輕微呼吸，讓身體放鬆即可，

4、舌抵上顎到底頂在什麼位置

先把“舌抵上顎”的作用說清楚。"舌抵上顎"主要有兩個作用:一是產生涶津，二是接通任督脈。

筆者說過呼吸訓練最容易口渴，所以想要產生涶津，滋潤嗓子，就把舌頭自然含著，讓上顎觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什麼部位，小孩子就是含著舌頭的，所以小孩子涶津長流。為了讓大家能24小時保持這種狀態，我建議的方法就是學會菩薩的微笑，口唇微閉，牙齒扣攏，嘴角往兩邊輕微拉開，舌頭自然貼到上顎，舌尖在上齒齦處。在接通任督二脈的時候自然會有吸力吸住，所以也不需要刻意去頂。

這種方法習慣了之後就成了自然，涶津會慢慢地流出，滋潤嗓子，不用力自然不會影響練功入靜。但是這種方法有一個問題，那就是涶津出得慢，在一些功法中，要幾個呼吸之內口水滿腔後三口吞下，就需要舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟顎的盡頭，接近喉嚨的部位移動，越往裡，產生涶津的速度越快。這種方式感覺嗓子幹或者一些小功法裡面用一下，但肯定不可能在站樁、靜坐等放鬆入靜的功法裡面用，因為需要用力，會影響到練功入靜，用也是用在入靜之前調整的時候。

除了上面這些，呼吸訓練同時還需要別的動作進行輔助。我之前基本都寫全了，比如跑步、八段錦、瑜伽和健身、打坐等各種鍛鍊方法，可幫助開啟身體，調整身體，讓氣更好的執行，讓身體變的更好。