文至丞相武到上將，范蠡為何要辭官經商，他的生意做得如何？

范蠡（公元前536年-公元前448年） ，字少伯，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。著《范蠡》二篇，今佚。做官做到這個程度的范蠡為何要急流勇退，選擇辭官，而後再去從商呢？這要從越王勾踐說起。

01 范蠡觀察越王，產生離開念頭。

話說勾踐置酒文臺之上，大宴群臣，歡慶滅吳之功，樂師們作曲歌功頌德。在歡悅的氣氛中，可是勾踐本人卻面無喜色。范蠡猜中了勾踐的心思，他是隻愛土地財物，不惜臣民的死活，即使謀成國定，也永無滿足之日。范蠡於是產生了離開勾踐的念頭。

將離去之前，他對文種說越王將來會誅戮你的，文種不以為然。范蠡後來寫信告訴他一些“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，良犬烹”和物盛而衰，適時進退的道理。還說越王為人，長頸鳥啄，鷹眼狼步，可以共患難，不可以共安樂。你若不走，終有一天會加害於你。但終究口說無憑，文種還是不信。

02 范蠡去意已決，勾踐留人心切。

范蠡向勾踐辭行，勾踐流淚挽留，又加以威脅，說你真走了，我將殺戮你妻子！範氏軟硬不吃，他說：“君子適應形勢，有計不急於成功，死也不怕人猜疑，內心也不

自欺。你走，妻子犯什麼罪呢？”於是乘扁舟遠去三江、五湖煙水之中，開始人們也不知他的去向和所在。

據說，不出他所料，越王還封他的妻子土地，鑄他金像於座右表示不忘故舊，並朝夕相與論政。人走了，就是一尊無害的偶像，可以崇拜，藉此沾名；而對於還存在的功臣卻是另一種態度。

03 範氏預言中的，文仲伏劍自殺。

范蠡走後，舊時同僚，有的走，有的疏遠於勾踐，文種也消極起來，怠於朝政。果然有人進讒言，說文種心懷怨望，甚至說要謀反。儘管文種向勾踐解釋，勾踐總是鬱

鬱不歡。這時關於對待魯哀公想求越國伐三桓之事，君臣之間也意向不同。

過了一年，勾踐就向文種索取他過去宣揚的“九術之策”。文種自知不免，方才醒悟日前范蠡的勸告，真所謂“大恩不報，大功不還”是常規。於是越王也賜給文種“屬鏤”之劍。文種仰天哀嘆：身為楚國南陽之宰，終為越王之罪囚，後世的忠臣，一定會以我為鑑戒！於是伏劍自殺。

04 陶朱公經營有道散財鄉鄰，不願應齊侯賜相位之聘。

范蠡起初在東海之濱治產業，他善於經營，頗有積蓄。然後浮海至齊，慕伍子胥的忠悃，嘆為夫差所殺，就取名為“鴟夷子皮”，即子胥鴟夷浮江之意。在齊國，他從事農商結合的產業，又建立室家，生了兒子，全家合力從事，積蓄達數十萬。也不願應齊侯賜相位之聘，還散財於親友鄰里。後來，移居中原交通樞紐的定陶，主要從事商業，號稱陶朱公。

古時“工商食官”，工商業為官府所經營，春秋時代出現了個體工商業，如前面說到鄭國的商人弦高就是一例。後期衛國商人勢力壯大到會與政府為難的地步，孔門弟子子貢也經商致富。到戰國時代就出現更多的工商業家了。反映了社會生產力和經濟的發達。范蠡可說是這些商人中承前啟後的一位。

05 範門中男犯罪，莊生洩憤處死，陶朱公預料成真。

後來，範氏發生了一樁家庭悲劇，雖然不幸，卻從反面證明了他的人世經驗豐富，預見正確。相傳他的中男犯罪被拘囚在楚國，他想用重金去贖免，裝了一車黃金，要派小兒子前往。可是，他的大男卻要去，夫人也按常理支援大男，朱公不得已，就讓大男捎去給舊友莊生一封信，並叮囑大男把千金全給莊生，一切聽其所為。

大男到了楚國，找到莊生家，起初按父親囑咐照辦。莊生叫他回去，一切也不要探問。莊生家貧，但以廉直聞名，楚國君臣都尊重他，他本無意得這千金，待事成後歸還，先作信任的抵押。莊生入見楚王，說今夜某星座預示災異，王若施德可以消除。於是楚王使人封三錢之府以示節儉。其他官員也受了朱公大男的賄賂活動，這時，紛紛報訊說他弟弟得救了，因為楚王封錢府之後照例要大赦。

大男得訊見事已成功，卻又去莊生家說弟弟將獲赦，莊生知道他的心思，退回黃金，但覺受騙，再見楚王告以將大赦的傳言，楚王因被人覺察他未施行的意圖而惱怒，立即處置罪犯。結果朱公中男被判死刑，大男為之奉喪慟哭而歸。

母親和眾鄉親甚為悲哀，唯有陶朱公卻說：我已預料了八九分。因為大男與我共患難，治產業，惜財如命；小兒子從沒吃過苦，不知財產貴重，所以這件事只能讓小兒子去辦。這是事物的定理，悲哀無濟於事。

故事也許帶點寓言性，卻並非完全是子虛。足見範蒸在政治進退上有遠見，治產業生財有道，處理人事糾紛也自然體察入微。在剝削階級的政治鬥爭中，爾詐我虞，媚強凌弱是常事，最惡毒的莫過於過河拆橋，飲水塞井，甚而骨肉相殘，以怨報德，這種鬧劇，縱觀春秋一代真是層出不窮，少有能跳出這種塵垢之外，范蠡可以說在統治集團裡是一個頭腦清醒的佼佼者。

06 本文的總結與啟示

唐人有詩云：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機”。給予他以深情的讚歎。煙水蒼茫，孤帆遠影，一個人漸漸遠去了，一個歷史時代也告別了我們一一春秋時代結束了。

《老子》有云：“聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。”范蠡“富好行其德”，是因為他意識到物聚必散，天道使然。范蠡從人有盛衰、泰終必否的道理中隱約感覺到久受尊名，不祥的道理，可以說與老子的思想有異曲同工之妙。

從范蠡豐富的人生經歷，我們可以把握到他的精神：健全的人格精神；腳踏實地的務實精神；不斷進取的奮鬥精神；誠實經商的誠信精神；回報社會的無私精神。