中國流傳了五千年的文化中，先賢能人不計其數，留下的經典也是如此。在浩瀚的知識體系、學術典籍中，有這兩本書，被很多外國人稱之為“中國奇書”，也是很多外國人最愛研究的書。那就是《易經》與《道德經》。

而這兩本經書，也是互相關聯的，兩本書都解釋了萬物發展的規律，不同的是，《易經》更像是無人能懂的“源”，而《道德經》更像是無人能悟的“流”。

外國人實在是太愛這兩本奇書了

早在16世紀，老子的《道德經》就被翻譯成了西方文字，到了17世紀的時候，西方與中國交流開始漸漸增多，道德經又被翻譯成了拉丁文，法文，德文、英文等文字。

外國出版的“易”

在1919年，梁啟超西方留學，更是將《易經》、《道德經》傳播到了西方，引起了一場“中國奇書熱”。也正是在這一年，德國有一位叫做科拉邦的詩人寫了一首詩，叫做《聽著，德國人》，詩裡面就有這樣一句話：我們要學習“神聖的道家精神”，爭做“歐洲的中國人”。

第二次世界大戰後大韓復國，用伏羲氏八卦的四正卦（幹、坤、坎、離）做國旗的標誌，其意義尤為深遠，這對於他們的立國精神、文教、禮俗乃至於奮發圖強的思想行動，都具重大影響與作用。

當時的德國哲學家萊布尼茲正是根據易經與道德經才提出了二進位制思想，他在自述中說到：當時在一個貴族手裡第一次看到《河圖洛書》的拉丁文譯本之後，驚呼“這是一個宇宙最高的秘密”，而且還給了太極陰陽八卦起了一箇中國名字，就是今天大名鼎鼎的“辯證法”。

包括現在，還有很多的外國人專門一生來研究易學與黃老之學，甚至有專門的學校、網站、書籍來培養易學黃老之學的平臺。其中最為著名的，是加拿大學者卡赫

但是這兩本書，一本可以說是“看不懂”一本可以說是“悟不透”

易經可以說是研究的外，是外面旋轉的圓圈，是適合入世者看的書，而道德經是研究的內，是內心不動的圓心，是適合出世zhe。

易經是教人如何如何利用天時地利，去做事事半功倍，所以說出世者樂道不樂易，但是真正能讀懂的人實在是少之又少。而道德經卻恰恰相反，它是教人怎麼樣“不動”，以靜止動。所以說而入世者樂易疏於道，所以說能悟的透的人也不多。

入世的《易經》，提的多是君子，而出世的《道德經》，提的多是聖人。

《易經》其中的道理，有時候你是看不懂的，需要你結合自身的經歷去思考，去行動，這也是易經最重要的一點。

而《道德經》的起點要高一點，需要你在經歷過一些事情之後，反過來思考事情的真相，去思考天道演變的規律，去找尋屬於自己的“道”。所以道德經往往更加難以“悟透”。

再者說老子本身的職位是一點陣圖書館史官，在西周的時候，史官還有一個作用，那就是“溝通天人’，直到了秦漢時期，史官才由於“巫史”轉向“政史”。所以《道德經》的起點也要相對高一點了。

馬王堆墓葬群出土的帛書版《道德經》

其實道德經與易經，也有很多相似的地方

大家都知道易經裡面有爻辭，有吉有兇，但是最吉的一卦是什麼大家知道嗎？

是“謙”。易經謙卦第一爻中認為，謙謙君子，用涉大川，吉。第二爻為鳴謙，貞吉。第三爻為勞謙，君子有終，吉。以此推下去，整個“謙卦”，是最適合入世者的卦，也是六爻皆吉的好卦。

而《道德經》同樣也是這樣的觀點，道德經認為，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”等等。同樣表明，只有做到了“謙”，才是最高明的處世之道。

外國人最愛研究的《周易》與《道德經》，卻在中國“火不起來”

雖然周易與道德經在世界知名度很高，但中國人瞭解的還真不多。人們寧願去相信小公園擺攤的人，也不願意自己瞭解這兩本書。

很多人也說，這兩本書都知道很厲害，但是無奈兩本書都是文言文，這樣的話讀起來是一點興趣都沒有的。

所以我看的周易是這種圖文解釋的，並且帶著白話文翻譯的書籍，這種書的好處就是可以把原本深奧的知識點都展現給你，而且還帶著白話文翻譯，以及這爻辭該如何解釋等等。

不僅僅是有圖文解釋，這本書還結合了現代人經常面對的問題來透過易經解釋。讀了這本書，同樣也就能把自己所發生的事兒帶進易經這本書裡面了，這樣再去看的話，就很容易知道自己遇到問題下一步該怎麼走了。