任何疏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。——羅丹
對於愛好讀書的人來說，“百家講壇”這一節目的出現可以說，猶如夏日樹下乘涼時吹來的一陣涼爽的風，實在是舒適得很。
聽易中天在“百家講壇”的講臺上，揮斥方遒，講解他心目中的《三國》，給臺下的，螢幕前的觀眾帶來不可磨滅的印象。
同一時期，于丹在“百家講壇”講解的《論語》卻只是空洞的之乎者也，沒有一絲的國學價值。
講臺上的成就
對於研究國學的學者來說，能夠把自己心目中的國學帶給身邊的人，能夠影響到身邊的人，也算無愧於自己潛心研究的結果。
同為研究國學的學者，易中天在“百家講壇”的講臺上為大家留下了深刻的印象，獨樹一幟的講解風格也是眾多觀眾的選擇。在易中天講解的《三國》裡，
諸葛孔明永遠都是一副泰然自若拿著扇子的模樣；在他講解裡，歷史上總被稱作“奸佞”的曹操似乎有了不一樣的風度。
無論是講臺上自然而然引入的故事，還是教會聽眾的道理。易中天似乎都是顯得得心應手。一時間，“百家講壇”上易中天被大家熟知。
于丹亦然，當她站到“百家講壇”的講臺上時，她心裡滿是對《論語》的崇敬。一開始她也希望將好的《論語》帶給大家，讓大家也愛上《論語》
，在於丹的講解下，生澀的《論語》似乎變得簡單了些。
當然，在“百家講壇”講臺上講解過的于丹也一瞬間被大家認識。原來，還有這樣一位瞭解《論語》的講師。
“變質”的《論語》
鏡子的發明是為了正衣冠，古時有唐太宗視大臣為自己的明鏡，來幫助自己明是非。如今人們用鏡子來正衣冠。
況且此鏡子非彼鏡子，可對於願意進步的人來說，無非都是好的作用。
漸漸地，于丹在“百家講壇”的時間一長，愛好國學的觀眾發現，于丹的《論語》似乎沒有印象中的那種“高大上”的感覺了。
在於丹的講解下，一句“吾日三省吾身”，“有朋自遠方來”都變得不一樣，這些深刻的句子被于丹代入了通俗的雞湯。
這對於愛好《論語》的人來說，實在是接受不了。
“也許只是這幾句呢？也許往後于丹講解的就會換風格了呢？”人們在發現了這一問題以後一陣熱議。對喜歡國學的人自然是很難討厭，在一開始的時間裡，人們會給她找一些還能說得過去的藉口。
可人們發現，在越來越多的日子裡，于丹都在用心靈雞湯為大家講解。這實在是不符合“國學”的標準。更令人難以置信的是，在很多“吐槽”于丹的人裡，竟然大部分是于丹教過的北大的學生，也許在很久之前，
她的講解就已經出現這樣顯而易見的弊端了吧。
或許對於于丹來說，她學習到的知識很多，但是人品實在是不可恭維，
她對國學的初心也漸漸開始有了新的變化。
把錢放在第一位
對於愛好文學的人來說，並沒有把文學當作掙錢的武器。也許對於于丹來說，她是一名優秀的，為學生講解社會學課程的教師，可她並不是一個優秀的愛好國學者。甚至，她根本稱不上是能夠為大家描繪出國學，深奧道理的學者。
于丹也許能夠在當今社會做一名引導迷茫人們的心靈導師，在人們為前路迷茫為前路苦惱時，給他們講一些永遠向上的心靈雞湯和正能量。
也僅限於此。
而“國學”這一名詞，也許可以說是愛好，也許可以說是學習。于丹對於別的愛好國學的人來說，已經贏在了起跑線上。她在北大任教，自然有很多資源和研究的書籍，可於丹從沒有意識到這一問題，
她的認識仍舊很淺薄，僅僅停留在漂浮的層面，
並沒有深入學習，也沒有深入研究，因此，于丹自然不能僅靠淺薄的心靈雞湯來為大家講解深奧的《論語》。
另一方面，于丹更可以用“鑽錢眼裡了”來形容，在於丹為“百家講壇”講解的日子後，記者對於丹進行了深扒。更是發現在易中天的採訪裡，他稱
放
。易中天這樣說，無非是給於丹留一些面子。
在大家看來，于丹為了錢去上“百家講壇”這樣自然無法真正地深入國學。可即便如此，于丹依舊沒有反思自己，反而在後面的日子裡，在越來越多的綜藝里人們都能發現于丹的身影…有時是鑑寶節目，有時是歷史節目，都可以看到于丹坐在那裡講解。
時間是個定數，卻也是個變數
。可對於一開始人們期待于丹上“百家講壇”的那個時候，也不想看到現在她在各大節目撐場面的樣子吧。
總結：
曾讀到過這樣一句話
“胸中無知識，正如手中無錢”
，也許對於于丹來說，還沒有到這個地步。一個“北大教師”的頭銜都已經足夠讓她被人所信任擁有大量的知識了。可《論語》的事情發生之後，人們都希望她能夠有變化，令人失望的是，于丹並沒有。
當陷入事業的低潮，再怎麼執著也無法改變現狀時，
必須懂得適時斷舍離的道理，跳脫那些讓我們停滯不前的人或者事物時，才有可能再次擁有生命裡的另一個春天。
可是于丹讀了再多的書，也許她是懂的，可是對於于丹來說，在錢的面前，一切都不過如此。
對於我們這些看客來說，並不應該只是看客。在我們看到于丹的現狀時，更應該做的則是
反思我們自己
…反思自己是否因為外界的虛無來放棄自己的原則？反思自己是否在面對燈紅酒綠時依舊堅定著自己的初心？反思自己是否真正的得吾日三省吾身呢？
讀到這裡，希望能夠引起大家的思考，可別為了抓不住的，放棄了自己赤誠的一顆心！