不可否認，有些人一生就是勞碌命，而有些人卻可以一生接受別人的供奉。對於這一點，自古至今，引起了很多思考。比如，在我國，古人就有“勞心者治人，勞力者治於人”的說法。在古印度，釋迦摩尼把很多現象都歸結於因果報應。如果多瞭解一些佛經故事，就會覺得人世的一切關係和福禍均來自前世無數劫中的因果輪迴。以此理解，則一切現實所經歷的，都必須自作自受了。

在我小的時候，老家的人基本全是“勞力者”，但其中也不乏一些人總是常年不幹體力，腳不沾泥。看看他的打扮，往往是頭戴嶄新的藍色舌頭帽，腳穿尼龍襪子幹板鞋，一件半新舊的中山裝上衣也不把胳膊伸進袖子裡，而是端端正正的披在肩上，還要不忘將兩個肩膀頭墊的方方正正。嘴巴上叼著菸捲，揹著手在村裡轉來轉去，一副幹部模樣。這種人，似乎忘記了自己的農民身份，出門進門字正腔圓，指手劃腳，呼風喚雨，儼然受神派遣，來在人間受人供養，讓人不由得想起了“君權神授”或者“天子”的說法來。可能正是因為自己的這身打扮和自我塑造的形象使然，這些人一把活都不幹，卻出門受人尊敬，進門受全家人侍奉。人們便把這種生活狀態說成“神遣”（此二字乃筆者根據語境附會而來），進而說某某人“神遣”的很。

還有一些人，吃飯搶大碗，幹活溜地邊。善於投機鑽營，躲皮溜滑。凡事等別人幹出成績後，卻要掙著分一杯羹，或坐享其成，甚至竊為己有。這種行為，又會被稱為“等神遣”，或者“借神遣”。

可見，在我們老家，“神遣”一詞大致有兩種使用語境，第一是用於那些好吃懶做的大家長、大男子身上。而這些人之所以能夠過上“神遣”的日子，原因也是多方面的。其中最重要的應該是傳統的宗族觀念、家長制留下的陋習。還有傳統男權社會留下的大男子主義的影子。另外，還有一些人，或因祖上曾經有人為官，即便家道早就敗落，但仍以貴族血統自居，不能低頭彎腰。當然，還有一些人，子女均已成家立業，且生活殷實，心中沒有負擔，沒有壓力，後人孝敬，心寬樂意，其日子自然“神遣”。第二是用於那些偷懶、坐享其成的人身上。這些人骨子裡帶有投機分子的虐根性，其透過逃避責任所得來的“神遣”也就不足掛齒了。

說實話，衣來伸手，飯來張口的“神遣”日子是人人都想過的，但不勞動，又是如何得到？所以，小時候，很多家長教育小孩時便常說，要想過“神遣”日子，就得好好讀書，去坐涼房（莊浪人所說的涼房，就是指有正式工作的人所坐的辦公室）。如果當了官，日子就會更加“神遣”，而且官越大越“神遣”。現在想來，在農村人的心目中，“神遣”或許是常年奔波所追求的理想之一。而他們再苦再累也不忘了子女的教育，就是想把子女培養成那個“神仙派遣”而來，專過“神遣”日子的貴人。如果子女出人頭地，則“升遷”的越快，日子越“神遣”，“升遷”的越高，日子越“神遣”了。