做人，自律、有道德、講原則，這都是好的。

但是別讓自己成“仙兒”，得接地氣。否則，你會被周圍的人敬而遠之，你的老闆哪怕再認可你的人品，也“不敢”委以重任。

這是為什麼呢？

戰國時期，蘇秦為燕國國相，可謂一人之下，萬人之上。

有一次，他和燕王聊天，談論天下賢人。

蘇秦問燕王：“在您的心裡，哪些人才算賢人——能成為您心目中理想的臣子呢？”

燕王想了想，提了三個人：大孝子曾參；大義人伯夷；重信守諾的尾生。

說完後，他笑著問蘇秦：“卿家認為，這幾個人如何？”

蘇秦搖頭道：“這幾個人，他們的事蹟雖然驚天泣鬼，但他們卻不適合入仕為官。”

燕王不解地道：“這是為何呢？”

蘇秦為燕王一一點評這三人。

曾參，是位大孝子。

他每天心心念唸的唯一事情，就是父母的健康——其他事情，他都不放在心上。這樣的人，怎麼能專心操勞國事呢？

他萬事唯父母之命是從，只信奉一個道理——天下無不事之父母。哪怕你是國君，說的話如果和他父母牴觸，即便您說的是對的，曾參也按父母說的做。到時候您怎麼辦？

他奉行“父母在，不遠行”，他連一晚上離家在外都做不到——必須陪伴父母。如果國君派他出使他國，或者夜宴應酬（夜不歸宿），曾參是絕對不會幹的。

伯夷，大義之人。

這個人有嚴重的道德潔癖。

他的父親臨死前把君位傳給弟弟叔齊，叔齊在父親死後想把君位讓給哥哥伯夷。伯夷認為，不遵父命是一種很大的恥辱，所以離家出走。

——正常人，應該先推辭，然後不管自己做國君還是輔助弟弟，兄弟倆齊心協力治理好國家，這才是正途。而他，選擇一走了之——

這麼沒有責任心

，如果作為臣子，能受委屈嗎，能忍辱負重嗎？

伯夷認為：周武王不為文王守孝，忙著打仗，是為大不孝；武王以臣子身份討伐殷商天子，是不忠——哪怕紂王無道，也不該以下犯上。因此，很鄙視周武王，發誓不做周朝臣子——哪怕武王封他做諸侯，他也不做。

——

認死理，愚忠

，這樣的人，怎麼在當今諸侯爭霸之中左右逢源，靈活應變呢？

更過分的是，周朝已經取代了商朝之後，他堅持做商朝遺老遺少——

他拒絕吃周朝土地上生產的糧食，而把自己活活餓死。

——這已經不是認死理的問題了，也不是道德潔癖，這是道德癌晚期。這樣“一塵不染”的人，又如何面對俗務呢？入仕為官，每天都是柴米油鹽的事情。

尾生，重信守諾。

他和一個女子，計劃和人約在黃昏後。

結果，天降大雨，道路被毀，女子無法按時趕到約定地點和他相聚。

而他就一直等著不走，哪怕大水淹沒了他的膝蓋、腰間，還不走。——最終被水淹沒了頭，活活淹死了。

——這算美談嗎？更像笑話吧。你死了，戀人只會傷心難過；你活著，下次再約，解釋清楚就好了。讓這樣的人參與治國，只能是墨守成規，沒有任何機動性。

聽完蘇秦的點評，燕王點頭稱是。

此後，燕王用人，更加務實，不再追求那些名聲高潔的隱士，而是注重德才兼備的入世之人。

【簡評】

過猶不及，做個道德高尚的人是應該的，但是追求高潔的同時，不要矯枉過正。

人吃五穀雜糧，面對世間百態。要能隨時放下身段，隨時“融入”到人群中。

“鶴立雞群”只限於能力的卓爾不凡，而不是道德層面的獨樹一幟。

當然，“融入”他人，不是指隨波逐流，而是做個“潤物無聲”的好人。

伴讀中國史 第一卷 史記 列傳篇149：老闆喜歡人品好的人，但不喜歡“聖人”內容涉及原著卷目：《蘇秦列傳第九》