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大玉兒一般指孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰，蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒寨桑之次女。天命十年（1625年）嫁皇太極，皇太極稱帝后受封為莊妃，崇德三年生皇九子福臨（順治帝），其子順治帝即位後與其姑孝端文皇后並尊為皇太后，其孫康熙帝即位後尊為太皇太后，是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家。她與姑母孝端文皇后（博爾濟吉特·哲哲，丈夫皇太極的嫡妻）、姐姐敏惠恭和元妃（博爾濟吉特·海蘭珠）均為皇太極妃子。
崇德元年，皇太極在盛京稱帝，清初滿蒙聯姻，是一項既定國策，孝莊文皇后十三歲時，由她哥哥吳克善護送到盛京，嫁給皇太極。皇太極在自己的後宮冊封崇德五宮后妃，也稱五大福晉，而大玉兒在皇太極時期並不是最受寵愛的妃子，為次西宮-永福宮莊妃，稱西側福晉，居第五位。
皇太極突然駕崩後，由於對皇位的繼承問題沒有留下遺囑，在繁瑣的喪儀背後，一場激烈的權力角逐正悄悄展開。皇太極的長子肅親王豪格，三十四歲，跟隨父親南征北戰，擁有父親親將的兩黃旗和伯父代善鑲紅旗、堂叔濟爾哈朗鑲藍旗的擁護和支援；努爾哈赤的十四子睿親王多爾袞，三十二歲，雄才大略，曾西征河套察哈爾林丹汗殘部，得元朝傳國璽歸獻皇太極，迫降朝鮮，用兵把握分寸，頗合用武之道，很得皇太極倚重和信賴，繼位的呼聲很高，擁護者有英親王阿濟格、豫郡王多鐸和正、鑲兩白旗將領。正、鑲兩黃旗將領盟誓，寧可死作一處，堅決要立皇子；而正、鑲兩白旗大臣誓死不立豪格，他們跪勸多爾袞立即即位。
作為愛新覺羅家族的一員，孝莊無疑是明白內亂會造成什麼危害的，一要使雙方的對立緩和，只有異中求同，一使雙方的要求都得到部分滿足——既要滿足兩黃旗大臣立皇子的要求，又要使多爾袞的權力慾望不致落空，解決這個問題的唯一辦法是扶立幼主；當時年紀幼小的皇子有四五個，誰來佔踞天子寶座？孝莊施展手腕。籠絡多爾袞，使多爾袞採納了她的方案，把她兒子福臨抱上了御座。
那麼問題就來了，多爾袞對皇位早已垂涎，為什麼關鍵時刻主動放棄？這一切的背後一定有大玉兒的操縱。實際上，年幼的福臨繼位後，多爾袞的舉動是十分膽大和僭越的：偷用御用器皿、私造皇帝龍袍、對鏡自賞等等。孝莊在多爾袞的步步緊逼下，採取了隱忍、退讓委曲求全的態度。她的方法是，不斷給多爾袞戴高帽、加封號，不使多爾袞廢帝自立。順治元年十月，加封為叔父攝政王，旋又加封皇叔父攝政王。順治四年，停止多爾袞御前跪拜。
順治皇帝英年早逝，死前留下遺囑，八歲的皇三子玄燁入繼皇統，改元康熙。為了避免攝政王專權的悲劇重演，皇帝有意撇開皇室親王，安排了四位忠於皇室的滿洲老臣索尼、遏必隆、蘇克薩哈和鰲拜輔政。但發展到後期，鰲拜排除異己，一人掌握了極大的權利，已成為皇帝權威的一個威脅，但鰲拜羽翼已成，處置稍有不當，可能就會激成鉅變。
如何解決這個問題呢？此時的孝莊對這些問題已有了相當經驗。她悄悄關照性急的孫子，要他隱忍一切，同時不露痕跡地佈置起來。也不知從哪一天開始，皇宮裡出現了一批少年，專門練布庫（滿語：摔跤），說是皇帝喜歡這種布庫戲。對於一個十四五歲的少年來說，這是完全可以理解的，所以誰也沒有多想什麼。就在大家對宮廷布庫戲習以為常的時候；康熙八年（1669）五月的一天，鰲拜進宮晉見，在路兩旁耍著玩的小孩突然一擁而上，七手八腳把他擒住了，等到鰲拜緩過神來，縱有過人膂力，都已無濟於事了。魔頭落網，黨羽流散，威脅皇權的鰲拜集團，就這樣未動一刀一槍，連根拔除了。皇帝奪回了權力。
玄燁八歲即位，十歲時生母佟佳氏亡故，照看他的是祖母孝莊太皇太后，所以祖孫二人感情十分融洽。孝莊太后不但關心他的起居，而且對他的言語舉動，都立下規矩，嚴格要求，稍有逾越，則嚴厲批評，不稍寬縱與假貸。在她的教導下。玄燁健康成長，一個未來傑出帝王的特質和才能，在少年時代打下了根基。鱉拜集團剷除後，孝莊太后放手讓玄燁理政，讓他在實踐中得到鍛鍊，又一再提醒他要謹慎用人、安勿忘危、勤修武備等。對於祖母的教誨玄燁非常尊重，重大事情無一不先徵求意見，然後施行。在他們的攜手努力下，清王朝從動亂走向穩定，經濟從蕭條走向繁榮，為平定三藩、統一臺灣和邊疆用兵等大規模戰爭奠定了物質基礎。清王朝在康熙朝形成第一個黃金時代，其中包含了孝莊太后的一份功勞和心血。
就是這個女人，一生嘔心瀝血地輔佐成功兩個年幼的君王。而且康熙皇帝還開創了清朝首個康乾盛世，是一位優秀的君王。而關於她最大得秘密就是：太后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。
太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：“上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”。張煌言此詞寫於順治七年，以當時人記當時事，似有所據，慈寧宮是孝莊皇太后的寢宮，詞中說慈寧宮中張燈結綵，喜氣盈盈地舉行婚禮，就是指孝莊太后下嫁多爾袞之事。主張太后下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為“皇父攝政王”；其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱“皇父攝政王”，還有“又親到皇宮內院”，似乃暗指多爾袞迫使太后與之為婚；其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。
但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實》，針對太后下嫁說的各種根據，一一予以駁難。孟森認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞；再者順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國古代國君稱老臣為“仲父”、“尚父”之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據，至於所謂到“皇宮內院”，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后；再者孝莊不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏例項。閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於“太后下嫁”的史證，此事純屬子虛烏有。