春秋時期，齊國右宰相田常，權勢熏天，打算作亂，但是他又擔心幾個家族的勢力，就把礙眼的那幾個家族的軍隊，都派出去攻打魯國去。沒想到，過了不久，子貢上門了，原來是孔子為了救父母之邦，把自己最能言善辯，最會辦事的學生子貢給派出來了。

子貢可是個尊貴人物，他不僅賢達能幹，辯才超群，在魯國和魏國為相，還富可敵國。傳說，他出生的時候，他母親夢見神靈賜予寶玉，所以取名叫賜。看到子貢乘坐司馬馬並配的豪車來到，田常趕快迎接。

子貢是彬彬有禮，儀表不凡，還給田常帶來了禮物，田常不由得打心眼裡讚歎，子貢這樣的人看著就讓人高興啊。可是子貢一說到正事，田常就不高興了。子貢說了啥呢？子貢對田常說，您攻打魯國這件事可不對，你看魯國的城牆是又薄又矮，護城河又窄又淺，國軍是既不聰明也不仁慈，大臣們是既虛偽又不中用。

還有啊，士兵百姓也不愛打仗，這樣的國家可不好打，那不如去攻打吳國。吳國的城牆可是又高又厚，木城河又寬又深，大臣們很能幹，軍隊裡都是精銳的人才，這樣的國家好大。

田常頓時怒了，你這是在戲弄我嗎？子貢讓田常屏退左右說，你讓那些人去打好的國家，打勝，功勞是人家的，那還有您什麼事兒呢？不是得讓他們去啃硬骨頭，把他們打敗了，才對你有利嗎？

田常這下子茅塞頓開，還是子貢，說得太有道理啦，但是其軍已經到魯國的邊境，怎麼能讓他們轉而去攻打吳國，還不至於引起懷疑呢？田常覺得這事，太難辦了。子貢讓田常，先按兵不動，由他去說服吳國出兵援助魯國。這樣，齊國就有理由打吳國。田常，崔子貢，快去快去，自己靜待佳音。

子貢南下來到了吳國，吳王夫差，有稱霸中原的野心，見到子貢來了也很高興，待子貢為上賓，跟子貢不行君臣之禮，而是行賓主之禮。子貢帶來了齊國要滅魯的訊息，說：施行王道的大國，不能讓諸侯屬國滅絕，施行霸道的大國不能讓強敵出現。如果吳國發兵去援助魯國，不僅可以彰顯吳國霸主的威名。而且，攻打強暴的齊國，還可以安撫北方的各國諸侯，並且征服一直與吳國爭霸的晉國。

夫差認為，很有道理，但是擔心在吳越之間的戰爭中輸了的越王勾踐圖謀報復，就說，還是等我徹底把越國擺平了再說吧。子貢趕緊表示，不可能，如果魯國先被滅了，這千載難逢稱霸的機會不就沒了嗎？

如果擔心越國，他可以替吳王去見越王勾踐，要求勾踐派軍隊跟著吳國作戰，這樣越國一空虛，就沒啥好擔心的了。夫差一聽，對呀，就派子貢馬上去越國。再說勾踐與吳國打仗戰敗了，正在臥薪嚐膽，處事謙恭低調。他清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕車到子貢下榻的館舍問候說，我們這是個偏遠落後的國家，大夫怎麼就光臨到此了呢？子貢開門見山說，他正勸說吳王去援助魯國，而吳王打算先滅了越國再去。

勾踐聽了這話，叩頭到底，拜請子貢給拿個主意。子貢就順理成章地讓鉤箭出3000兵車，再送給吳王一些金銀財寶，再加上一籮筐恭敬的好話，那吳王夫差一放心，就去攻打齊國去了。子貢又秘密前往晉國，對晉國國君說，現在齊國和吳國就要開戰啦，如果吳軍戰勝了，就會逼近晉國，晉國需要未雨綢繆，做好準備呀。

晉國國君一聽，好，子貢說得對，趕緊準備起來，子貢跑了一圈，佈置好了一切，放下心來，慢慢悠悠地回魯國向老師交差去了。結果呢，吳國把齊國打了個落花流水，田常就趁機篡奪了齊國王位，吳軍大勝以後，不肯班師回國，又向晉國進軍。而晉國早就有準備啦，跟吳軍相遇在黃尺，把吳軍打得找不著北。

而越王勾踐，聽到吳軍慘敗的訊息，就去襲擊吳國，吳王得知後院起火了，趕緊返回吳國，打了三仗，沒打過勾踐，自殺了。滅掉吳國三年之後，越國稱霸中原，成為春秋五霸之一。由此，子貢以卓越的口才，縱橫天下的外交才能，圓滿完成了老師交給的任務，救了父母之邦的魯國，視之轉危為安，安然無恙。這就是歷史上著名的子貢救魯的故事。司馬遷在史記上記載這件事說，故子貢一出，存魯 亂齊 破吳 強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。

子貢的故鄉是魏國的首都朝歌，曾經是殷商王朝的四代陪都，商業氛圍濃厚，子貢又是出生於商人家庭。相傳子貢17歲拜師孔子。20多歲繼承家業，他跟孔子周遊列國的時候，也在經商。他非常注意瞭解各國的內政外交、風土人情、市場行情，人棄我取，賤入貴出，獲利豐厚。

比如，有一年冬天，子貢得知吳國將出兵遠征齊國，料定了吳王夫差一定會在全國強徵絲棉，以供軍隊禦寒。這樣呢，就會造成民間的絲棉緊缺，於是就趕緊安排人力到魯國各地採購，然後就快車運往吳國。果不其然，當時吳國的百姓，正衣著單薄，在嚴寒中煎熬呢。子貢的絲綿一到，立刻就被搶購一空，子貢也因此發了一筆大財。

如果子貢沒有從師孔子呢？憑他的天賦，也是一個不錯的商人，但是跟著孔子學習，才使子貢從一個一撈一大把的普通商人成為一個天花板式的人物。那麼，子貢從孔子那裡學到了什麼呢？

在論語當中，子貢與孔子的對話最多了，他最擅長從提問中學習，並且舉一反三，步步深入，使孔子有機會多層面地給出解釋。兩個人的精彩對答呀，處處閃現著智慧的火花，惠及後人。

子貢曾經問孔子怎麼治理國家，孔子回答，糧食充足，軍備充足，贏得百姓的信賴，如此而已。子貢問，如果不得不去掉這一項，那麼應該先去掉哪一項呢？孔子說，去掉軍備。子貢又問。如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應該去掉哪一項呢？孔子回答，去掉糧食吧。自古以來，人終究是要死的，如果沒有百姓的信任，那麼國家就站立不住了，子貢就悟到了，治理國家如此，經商也是如此。

信是重中之重。孔子說，君子喻於義，小人喻於利。就是說，君子做事從道義出發，小人做事從利益出發。子貢優點很多，但是也有缺點，別人有優點，他不吝讚美，別人有他看不上的缺點，它也會說道說道。所以在論語中，孔子三次提醒他要“恕”，子貢曾經問孔子，有一個可以終身奉行的字嗎？孔子就針對他的缺點說，大概是“恕”吧，己所不欲，勿施於人。

我們常常會聽到為富不仁這個詞。可能是人過於有錢了之後，就容易放縱自己而幹壞事。而子貢有了錢之後呢，依舊非常注重修德。他向孔子請教，一個人貧窮而不諂媚，富有而不驕縱，這樣是不是就夠了？

孔子說，還可以，但是貧窮而快樂，富貴兒懂得禮儀是更好的。子貢又有所悟，再次發問，那是不是就像詩經中講的，像玉石需要不停的打磨，君子也要不停的提升道德境界呢？孔子見他這麼有悟性，高興地說，這樣我就可以和你談論詩經啦。子貢富而有德，樂善好施，曾經贖回在外淪為奴隸的魯國人，幫助他們回到祖國，恢復自由。

孔子周遊列國，也少不了子貢的資助。孔子逝世了以後，弟子原憲跑到低窪積水，野草叢生的地方隱居起來了，子貢做了魏國的國相。有一天他的車馬，排開叢生野草，來到了偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。

子貢看到這副破落相，說，難道你很困窘嗎？原憲回答說，我聽說沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫困窘，像我是貧窮不是困窘啊。子貢感到很慚愧，怏怏離去了，一輩子都為這次說錯了話感到羞恥。

子貢對孔子的敬重無以復加，是唯一一個為老師守墓六年的弟子，師徒感情的深厚可見一斑。其實子貢對孔子的認識有一個過程，據論衡講述記載，子貢師從孔子第一年，自認為比孔子高明，第二年就認為與孔子不相上下，第三年就自知不及孔子啦，可是他知道，別人卻不知道啊。

因為子貢是如此優秀，所以呢，得到當時很多貴族的敬重，甚至有人誇讚他的人品學問高於孔子。那麼對此子貢是怎麼表現的呢？子貢不僅不會因為聽到讚美而飄飄然，還會擲地有聲地懟回去，絕對維護自己的老師。比如齊景公非常的佩服子貢，他認為子貢是最有學問的。韓詩外傳記載了他們之間的一段對話。齊景公問，子貢先生的老師是誰？

子貢回答，魯仲尼。齊景公問，仲尼是賢人嗎？豈止是賢人是聖人吶。齊景公問，那他是如何聖明呢？不知道。齊景公不高興了，說，你開始說夫子是聖人，現在怎麼又說不知道了呢？子貢說，我一輩子都是頭頂天腳踩地，但是卻不知道天有多高，地有多厚。我跟著孔子學習，就像拿這條道江河裡飲水，滿腹而去，卻哪裡知道江河有多深哪。

還有一次，魯國的大夫叔孫武叔在人前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說了以後說，拿宮牆作比喻，我的賢德不過齊肩，人們很容易就窺見牆內居室裡的美好陳設，而夫子的賢德高達數仞，如同天子諸侯的廟堂，裡面的宗廟之美，百官之多，不進入門裡是看不到的。不過現實能找到門的人很少。

叔孫武叔之所以會如此說，那是理所當然的。言下之意，叔孫武叔連孔子宮牆的大門在哪裡都不知道呢。幾天以後，叔孫武叔又毀謗孔子。如果說上一次子貢表現的還算不溫不火，這回他可生氣了，義正辭嚴的說，你這樣做是沒有用的，夫子是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可以超越過去，夫子的賢德好比太陽和月亮，那是無法超越的。

雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。子貢利用自己的社會影響力，將孔子的名望傳揚天下，為儒學的廣泛傳播做出了不可磨滅的貢獻。孔子說，自從子貢來了以後，為他招來了不少遠方的弟子。

子貢謙虛好學，尊師重道，樂善好施，既是大商人，又是一代大儒。孔子評價他為瑚璉之氣。這個瑚璉，是古時祭祀時的禮器，極為尊貴華美。孔子認為，子貢是可以列於廟堂之上的棟樑之才。有位作家說得好，歷史上多數人的修養身心之路，是在安貧樂道之間，而子貢呢，卻是在權力和金錢之中找到了一條修行之路，併成為中國2000多年來儒商的始祖和表率。

後人把誠信經商、道德高尚的富商成為有端木遺風，正是對子貢最深長的懷念。子貢還被中國民間奉為財神之一。所以說，想要做一個令人尊敬的儒商，一定要有的就是端木遺風，好，子貢的故事就講到這裡，歡迎您留下您的感想和看法。