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兩位國君外事訪問觀禮現場，子貢你居然膽敢說這樣不詳的話...

只要孔子這個人往這裡一站就足夠了——至少子路是這麼感覺...

一個懂得去充實自己的人，自然會被生活善待：豐富自己，定會勝過取悅他人...

那麼，能夠說天資聰穎的人，就比天資愚鈍的人高階嗎...

孔子說“你就是一個器皿”如果單看這句話，似乎孔子對子貢的評價並不高...

”孔子的弟子子貢，在國外看到魯國人為奴，花錢把他贖回來，但是沒去國庫報銷，很多人都稱讚子貢品德高尚，孔子聽說後反而大罵子貢...

田常這下子茅塞頓開，還是子貢，說得太有道理啦，但是其軍已經到魯國的邊境，怎麼能讓他們轉而去攻打吳國，還不至於引起懷疑呢...

對此，子貢則勸說到：”大王您的吳國不如齊國強大，如果你把齊國放在一邊去打越國，則齊國早已把魯國滅掉了...

句踐夾道歡迎子貢，子貢說，我已經說服吳王出兵救魯，可他害怕越國偷襲，夫差這個人你是最瞭解，他有雄霸之心，若戰勝齊國必然伐晉，我再出使晉國，讓晉君出兵共同誅伐吳國，吳國必然滅亡，這不是對越國有利嗎...

有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人還很多，憑什麼賜給孔圉‘文公’的稱號...

南路財神柴榮俗稱“柴王爺”，民間百姓奉其為掌管升官發財的財神爺...

”子貢說：“您攻打完越國，魯國早就被齊國吞併了...

”子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪，國家疲弊（注26），百姓怨上，大臣內變，申胥以諫死（注27），大宰嚭（注28）用事，此則報吳之時也...

但是孔子並不這樣看，他說管仲雖然沒有為國君而死，但他幫助齊桓公建立霸業，讓社會戰亂稍安，百姓安居樂業，對歷史、對國家、對人民貢獻巨大...

也就是說，孔子罵樊遲，不是說樊遲道德敗壞，而是說樊遲這個人志向不高，格局太低，不去“悟道”，儘想著低層次的“器”...

”9結語子貢和子夏兩人直接使國君和大臣們開始正視孔子學說，使孔子在各國統治階層產生了巨大的影響，而其他弟子則傳承了孔子的學說，擴大孔子在民間的影響...

其實孔子這句話仔細想想還是有幾分道理的，我們經常說可恨之人必有可憐之處，代表很多人做錯事其實都是有原因的，他們不一定是壞人，但絕對是小人，但君子之所以能成為儒家的道德典範，受人尊敬就是因為在面臨可憐之處時，還能堅守底線，不去做令人可恨的事...

後來接收中國的資訊多了，歐洲人都覺得中國是王道樂土，於是用當時哲學三段論推論出了如下結果：論據一：孔子不信上帝論據二：中國人信孔子也不信上帝，卻仍很有道德...

佛魔一體，一體二用02當代社會浮躁的功利心態，對於善惡標準的重新看待當今社會，人心不古，過去的時候，夜不閉戶路不拾遺，而現在路上看到一個倒地的老人，我們再也不敢伸出援手去扶他，也不敢送他們去醫院，難道是我們人變壞了嗎...

”於是，孔子便改派馬伕前去要馬，馬伕見到農夫，先是寒暄了一會，兩人漸漸熟悉後，馬伕說：“我這也是第一次來你們這裡，你也從沒有去過我們那裡，但是我們那裡的莊稼和你們這裡的莊稼一模一樣，我的馬兒怎麼知道這是你的莊稼，而不能吃呢...