馬只是所有的馬共有的性質,並沒有顏色的性質,馬就是馬,僅此而已,所有的馬共有的性質再加上白色的性質才是白馬,雖然聽起來有些囉嗦,但諸子百家經常用這種方式討論問題,除了墨家之外,其餘各家雖然也重視“名實”問題,但不會像公孫龍和墨家一樣用這種方...
Read more“道在屎溺”,你還求道嗎?
螻蟻、稊稗、瓦甓、屎溺等雖然名稱、形態相異,但它們的本原(本質)都是“道”,是一個東西,所以莊子說,“萬物為一”...
Read more中國歷史上最偉大的十部書籍
9、《史記》《史記》,二十四史之一,最初稱為《太史公書》《太史公記》《太史記》,是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書,是中國歷史上第一部紀傳體通史,作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史...
Read more遠離名利,讓生命自由
”惠子很恐慌,想阻止莊子,派人在梁國搜了三日三夜...
Read more莊子崇尚天人合一
因為在莊子 那裡,自由面前人人平等,每個人都可以透過“心齋”與“做忘”的修養方式,從自己內心徹底排除利害觀念和心智活動,從而達到“無功”、“無名”到 “無己”的人生境界,努力成為真人、至人、神人,從而體驗到自由帶來的狂放的灑脫和深長的意味...
Read more40歲以後,人生最上乘的境界是......
03人活一世,要豁達看待世道人心莊子說過,人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已...
Read more莊子講故事,什麼是“無用之用”
莊子在《莊子外篇·山木》篇中,繼續喋喋不休地向世人講述著他關於“有用”與“無用”的故事:莊子從山中路過,看見一棵枝繁葉茂的大樹,但伐木的人走近大樹卻沒有砍伐的意思,問其原因,伐木的人認為此樹沒有利用價值...
Read more陳鼓應、朱良志、李溪:從文人之物中重新發現中國藝術精神
其實我自己現在慢慢覺得,雖然這樣一種研究不是很適應現在的學術系統,有時候你會覺得它到底應該歸為哪個領域,好像也不完全是哲學的,也不完全是文學的,也不完全是藝術史,可是有時候我會覺得這些研究,就像您剛才說的,西方的尼采,他可能也有這樣一種狀態...
Read more檀谷慢閃公園X單向空間X莊子玉|好的空間應帶人們迴歸本我與自然
”檀谷單向空間概念圖-入口處問:今年,單向和莊子玉工作室合作“檀谷單向”的建築設計,你是怎麼理解單向空間的需求的...
Read more安徽省莊子研究會二屆二次會員代表大會暨第七次學術交流會召開
四是堅持以載體建設為抓手,研究會服務新發展的社會功能得到進一步加強...
Read more壽光有座青龍山,山下有個義和寨
據碑文記載:咸豐十一年(1861),捻軍掠境壽光,趙紹庭、房太和、劉洛陽等人,聚集動員三十餘村村民,以後寨村(今寨子村)為據點,修建圩堡,鑿挖溝壑,製備大炮、火藥、刀槍、長矛,抵禦外患...
Read more人應該怎麼活,你真的活明白了嗎?道家早向人們揭示真相
至於怎麼活,首先我們應該明白,你熱愛的東西是什麼,分清楚貪慾是什麼,有些人認為自己想要的東西就是自己熱愛的東西,但其實不然,所謂的貪慾就是由外在力量所引起,比如對金錢,對名利,對地位的追求,這些都是由貪慾所產生的,人也正是因為有了貪慾,所以...
Read more當你明白了無常,就一定不會張揚
莊子對兩位大臣說道:我聽說楚國有一隻神龜,活了三千多歲,國王用錦緞包好它的遺骨,供奉在了神壇上,你們說這隻龜是願意死後變成一把骨頭受人頂禮膜拜,還是情願活在爛泥裡搖頭擺尾呢...
Read more在家無聊,不妨看看這幾本道家經典,修身養性
道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章3、《周易》即《易經》,《三易》之一,是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分...
Read more“躺平派”鼻祖莊子:我寧願在爛泥中活著
北大古典文學學者陳可抒評註的《人間逍遙遊》中,以莊子所著的《莊子· 內篇》為底本,從思想、文化、藝術等方面進行了註解,並且結合當下時代的實際進行了擴充,讓經典典籍的精髓能夠在當下社會得以契合和運用...
Read more煙臺福山臧家莊鎮北面的山溝裡,有個美麗的“莊子村”
開春之後,地裡的活逐漸多了起來,莊子村以蘋果種植為主,不少果農這時正在忙碌,因此趕集的人也不多...
Read more人生大智慧:突破自我,追尋精神上的自由與快樂
不管是鯤鵬,是澤雉,還是莊子,他們都從本我出發,堅守本心,去追尋精神的自由...
Read more蔡康永:人生不是拿來用的,真正有意義的東西,往往都是無用的
惠子就是一個追求有用的人,栽棵大樹要有用,種個大葫蘆,也要有用,一旦不知道怎麼用,就是無用了,就跟廢物沒什麼兩樣...
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