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一、早年的華夷對立與共同性的雛形1.少數民族與中原最早的差異與對立其實北方遊牧民族在最初的時候和中原漢族是存在較多差異的，最早的中原地區，除了偶發的水旱災害之外，基本沒有什麼大的困難，處於這種地區的漢族很容易建築起賴以生存的部落根基推動生產...

林耀華細目如下：［物質文化］［生產工具和技術］鹿哨 掘土 棒木 鋤木犁 看圖 曼坎兒 井刀耕 火種 二牛抬槓 套馬杆 氆氌織錦蠟染［衣食住行］旗袍 藏袍 蒙古袍 擦爾瓦統裙 糌粑酥 油茶 抓飯 馬奶子 ...

於是，馬思元從自己的工作實際出發，結合對黨的二十大報告的學習體會，決定以紅石榴家園為基礎打造民族產業園，斥資購置30臺五軸聯動數控機床，聘請國際級、國家級技能大賽的裁判員、評委擔任授課教師，打造了一片產教融合的高階製造業人才培養基地和世界技...

這些情況對於少數民族的發展非常的不利，甚至還會形成近親繁衍後代的結果，因此為了能夠使摩梭族正常的繁衍下去，在女性懷孕生下知名以後他們需要做的就讓生父承認孩子的身份，以此來避免近親繁衍的現象...

或許到那時候我們失去的不單單是耕地，梯田，更是雲南大多數少數民族的記憶和文化，終將成為遺憾，那時候我們會不會後悔...

北魏孝文帝改革：生前因改革而強盛，死後因改革而分裂北魏是十六國之後又一個強國，它的出現形成了南北朝對峙的局面，北魏是鮮卑建立起來的一個國家，鮮卑是最晚進入中原的少數民族政權，它身上的漢化程度最弱，在統治前期，尤其是孝文帝統治之前，北魏是一個...

因此在秦漢、隋唐，中原王朝面對的西北遊牧民族大多隻是部族，並未建立相對完善的政治制度，從而形成真正意義上的國家政權...

從此以後，盛行一時的舞馬銜杯宮廷祝壽舞的形式在歷史的變革中永遠的銷聲匿跡了，再也沒有人見過舞馬的風姿，歷史上的記載也稱為懸案，直到這件舞馬銜杯紋銀壺的出土，才讓舞馬重見天日...

他們多選擇依附大族生活，成為少數民族或是漢族士族的部曲...

西晉末年，各個由少數民族建立的政權紛紛來到中原，這時候的冉閔出現了，改變了漢人存在的局面...

各少數民族首領一旦掌權，紛紛推行各自的民族政策，後趙石勒上臺後，實施了一系列積極的治國理政措施，有效地維護了統治...

第三說到唐朝的政治，唐朝政治清明，統治者不再轉正獨裁，而是廣納賢才，廣泛聽取別人的意見，唐太宗時期便有著名的諫官魏徵，房玄齡和杜如晦，他們糾正君主的不當言行，駁回君主的錯誤決議，同時，唐朝的選官制度也是極其先進的，合理的選拔中央和地方人才為...

元代時期，蒙古人帶著北方少數民族到雲貴，讓西南的生產方式又豐富了起來，畜牧業和農業並向發展，值得一提的是，雲南作為元朝大型養馬場之一，為中國的官方提供了不少良駒...

歸納起來，唐宋以後，並不是北方少數民族戰勝了南方漢民族，而是農耕文明和漢化取得了勝利...

2019年在雲南民族博物館調研起國慶：30多年來，雲南少數民族醫藥古籍搶救保護工作取得了豐碩的成果，經各部門通力合作，成效是顯著的、成果是突出的...

從今天各民族的髮簪質料、形制、款式、工藝特點等，不難看出，中國少數民族的髮簪繼承和發展了歷史上各民族髮簪的風格，融入了濃郁的地區特點和民族特色...

其實薩老師是漢族人，此處並沒有種族歧視的意思，不過從各類綜藝選秀節目中，我們不難發現，因為少數民族人少，歌曲極具有特色，所以很多評委都對少數民族選手演唱的歌情有獨鍾，薩頂頂老師也是用一首首經典民族樂征服了絕大多數粉絲，一直到被金星“撕”出了...

少數民族建立的國家雖多，但是能在漢人心中留下好名聲的卻不多，大一統的蒙元和滿清都飽受爭議，沙陀人建立的唐朝卻為何能被漢人奉為正統呢...

維嘉哥的那套都快成古代巫師了好嗎［捂臉］［捂臉］［捂臉］隨著綜藝節目越來越多，不可否認，觀眾的欣賞水平和對節目製作要求也在提高，既然做節目了，就多花點心思，這個節目，遊戲和捉迷藏已經是固定形式了，那麼開場其實也應該做好，不是嗎...

“藍朋友”和少數民族姑娘相知相愛，於是“藍朋友”決定在少數民族姑娘去吃定親的流水宴時，當著女孩子的父母親朋面，向女孩子求婚，讓所有的親人親戚見證他的誠心誠意，見證他們的愛情...